KORAN TOEPASSINGSMETHODE

IK LEER

De mond van de walvis is wel 6 meter groot. Als we in de buik van een walvis zouden zijn geschapen, zouden we leven alsof we in onze kamer leven. Het zou veel luxer zijn dan gevangenissen van het F-type. Wij hebben ons nooit verveeld. Na negen maanden zou de walvis het water daaruit afvoeren en met lucht vullen. Hij sneed ook onze navel uit en begon ons in plaats daarvan met zijn binnenste borsten te voeden.

Toen we twintig werden, maakten we kennis met Hz. Hij zou het net als Yunus (AS) naar de kust gooien. Hij zou programma's in onze hersenen installeren, net zoals wij onze computers installeren, en we zouden een ervaren jongeman van twintig worden.

God heeft ons echter niet op deze manier geschapen. We zijn gevormd in de baarmoeder, we zijn geboren, onze familie heeft ons opgevoed.

Toen we twintig werden, heeft onze gemeenschap ons daartoe opgeleid. Als onze ouders er niet waren geweest, als we onze gemeenschap niet hadden gehad, zouden we nu niet kunnen bestaan. Wanneer we een bepaalde leeftijd bereiken, krijgen we schulden. Aan wie? Dat zijn we verplicht aan degenen die ons hebben grootgebracht. Het is voor ons echter niet mogelijk om onze schuld aan hen te betalen. Ze hadden ook schulden. Ze betaalden hun schuld door ons groot te brengen. Als we onze kinderen nu opvoeden, betalen we onze schuld.

Deze situatie vertelt ons: je zult leren en je zult lesgeven. Zo kom je niet in de schulden terecht. Als je niet leert, kun je niet leven; als je niet lesgeeft, zul je schulden hebben. Je wordt een slecht mens. Of er nu leven na de dood is of niet, men mag zich niet in de schulden steken. We moeten dit doen omdat er een mogelijkheid bestaat van een leven na de dood. Als je dat doet, bestaat de kans dat het helpt; Maar als er een mogelijkheid bestaat dat het schade kan veroorzaken als u dat niet doet, moet u het doen.

Omdat we moslims zijn, moeten we dus leren en onderwijzen.

  

1- ZAL LEREN

Wij hebben zelf zintuigen: we zien, we horen, we proeven, we ruiken, we raken aan, en we weten ook hoe onze hand staat. Als we pijn hebben, horen we het, als we honger hebben, weten we het, als we te weinig lucht hebben, vervelen we ons. Dit zijn onze eigen ervaringen. We kunnen dit echter niet allemaal bereiken door onszelf te proberen.

 O zaman ateşin yaktığını bilebilmemiz için elimizi ateşe sokmak zorunda kalırdık. Yapacağımız şeyi bizDen öncekilerden öğrenmek; görerek, ders alarak, tartışarak, uygulayarak onlardan öğrenmek.

Basar, sem', fiqh en daad zijn onze leermiddelen. Wij leren niet van een leraar. We luisteren naar verschillende leraren. We combineren wat we van hen hebben geleerd en maken er onze eigen kennis van. Dit wordt ‘ijtihad’ genoemd.

  

2- ZAL PRODUCEREN

Dieren beschikken vanaf hun geboorte over allerlei informatie om te kunnen overleven. Ze leven door alles via gewoonte te leren. Bij dieren is er sprake van biologische evolutie tussen soorten, maar niet van sociale evolutie. De genen van de bij vandaag zijn dezelfde als die van de bij 10 miljoen jaar geleden. Wat die bij ook wist, de bij van vandaag weet het ook. Wat hij ook doet, de hedendaagse bij doet hetzelfde. Veertig jaar geleden bestond er echter noch televisie, noch computers; Desondanks gingen mensen naar de maan. Tegenwoordig hebben we mobiele telefoons. De mens compenseert zijn eigen tekortkomingen door te ‘leren’.

De mens is naakt geschapen. Hij produceerde zijn eigen kleding. Ze kocht de jurk niet kant-en-klaar uit de natuur. Dankzij dit, dat wil zeggen dankzij het speciale pak dat hij produceerde, kon hij vandaag de ruimte in. Er is echter zelfs in de hoge lagen van de atmosfeer geen enkel levend wezen te vinden. Uit onderzoek op rotsen van de maan is gebleken dat daar geen spoor van leven te vinden is. Uit onderzoek op de oudste rotsfragmenten op aarde is echter gebleken dat bacteriën 3,8 miljard jaar geleden als een perfect wezen op aarde bestonden. Er verscheen op dat moment ook water. Het leven begon dus met water; beide in zijn geëvolueerde vorm. Het wezen dat leven in het zonnestelsel brengt, is de mens. Hij deed dit met zijn speciale jurk.

Dan is het onze plicht niet alleen maar te leren en te onderwijzen. Als we dieren waren, zou dit genoeg voor ons zijn.

Wij zijn mensen.

-We zullen leren; -Wij zullen bijdragen; -Wij zullen het onderwijzen en produceren...

Alleen als we dit doen, hebben we onze plicht vervuld.

Maar net zoals leren niet alleen gebeurt, vindt kennisproductie ook niet alleen plaats. Door samen te werken kunnen we dingen laten gebeuren. Daarom moeten levende mensen hun kennis aan elkaar overdragen. Zo ontstaat nieuwe informatie.

De Ottomaanse madrassa's waren tevreden met het uit het hoofd leren van de jurisprudentie van duizend jaar geleden. De universiteiten van vandaag zijn alleen bezig met het leren en onderwijzen van kennis die in de westerse wereld is geproduceerd. Zelf dragen zij niet bij aan de wetenschap; Dat kunnen ze niet. Omdat ze niet samenwerken. Ze dragen het geleerde niet aan elkaar over.

In dit geval is de plicht van gelovigen;

-Ze zullen leren,

-Ze zullen het aan elkaar overdragen,

-Zij zullen gezamenlijk kennis produceren en

-Ze zullen het doorgeven aan hun kinderen.

Dit is de reden waarom we hier samenkomen (in dagelijkse tolk- en tafsirstudies en in wekelijkse veelzijdige seminars). Ik vertel u over mijn bijdragen. De dag dat u mij en elkaar begint te vertellen over uw bijdragen, betekent dat we boven de hedendaagse beschaving zijn uitgestegen. Omdat wij over hulpbronnen beschikken die de westerse wereld niet heeft.

Hoe zal dit worden bereikt?

-Het houden van bijeenkomsten en het delen van onze informatie met elkaar;

-Het schrijven en lezen van elkaars artikelen;

-Het opzetten van partnerschappen en het implementeren van praktijken;

-Het uitvoeren van gezamenlijke onderzoeken en het verlenen van toestemmingen

Het zal worden bereikt door.

  

3- ZAL ONDERWIJZEN

-Net zoals we verplicht zijn om te leren, zijn we ook verplicht om te onderwijzen.

-We moeten onze kennis overbrengen aan degenen die nog niet het niveau hebben bereikt waarop ze met ons kunnen discussiëren.

-We zouden allemaal minstens twee studenten moeten hebben en speciaal voor hen moeten zorgen.

-We moeten proberen hem naar ons eigen niveau te tillen door zijn niveau te onthouden.

Dus;

-We moeten leren van degenen die hoger zijn dan wij.

-We moeten dit bespreken met onze vrienden die op ons niveau zitten.

 -Bizim seviyemize gelememiş olan kimseleri de eğitmeliyiz.

-We moeten lesgeven.

Ongetwijfeld moeten we dit allemaal als aanbidding doen. Met andere woorden: in plaats van een vergoeding te betalen aan de mensen die we lesgeven, zullen we geen vergoeding vragen aan de mensen die we lesgeven.

We moeten ons dagelijks leven als volgt verdelen:

-We zullen 12 uur besteden aan eten, drinken en slapen.

- We zullen 6 uur werken en produceren,

- We zullen 6 uur besteden aan trainingsactiviteiten.

Degenen die deze 6 uur onderwijs willen terugbrengen tot 3 uur, produceren, geven zakat en ondersteunen het onderwijs financieel. Wie dat wenst, kan deze uren ook besteden aan lesgeven. We moeten 6 uur in drieën verdelen. Er wordt 2 uur besteed aan leren, 2 uur aan onderzoek en 2 uur aan lesgeven.

Bij het starten van deze uren moeten er afspraken worden gemaakt om conflicten te voorkomen. Normaal gesproken zou iedereen ongeveer vijf leraren, vijf vrienden en vijf leerlingen moeten hebben.

Zo'n organisatie zal de wereld van de toekomst creëren.

  

4- ZAL SOLIDARiseren

Onderwijs-, onderzoeks- en productievakbonden zijn niet genoeg;

-Er is ook een verplichting om solidariteitsvakbonden op te richten.

Dieren die in een vijver leven, leven samen. Ze worden uit hetzelfde water geïrrigeerd. Ze gooien afval in dezelfde wateren. Hoewel er geen onderlinge solidariteit bestond, ontstond er wel onderlinge samenwerking. Planten geven zuurstof af en nemen koolstofdioxide op. Dieren geven ook kooldioxide af en nemen zuurstof op. Zo blijven zuurstof en kooldioxide in het water in balans. Hier werkt elk levend wezen voor zijn eigen voordeel, en uiteindelijk ontstaat er een gemeenschappelijk voordeel. Dit is het systeem van het kapitalisme.

Daarnaast bestaat er ook solidariteit tussen levende wezens. Dit gebeurt door de verkregen producten te delen. Als iemand iets overkomt, treden ze samen defensief op. Met andere woorden: levende wezens delen kansen door offers te brengen. Zo verzekeren ze zichzelf. Ze verzekeren hun leven en werk.

Op deze manier komen mensen die leren, onderzoeken, onderwijzen en produceren samen en worden solidair. Ze verzekerden hun opleiding.

Voor deze;

-Ze moeten zorgen voor “gratis onderwijs”.

-Ze zouden de arbeid onder elkaar moeten verdelen.

-Ze moeten collectieve kennis verschaffen via “gemeenschappelijke examens”.

- Ten slotte moeten ze een "gegarandeerd diploma" afgeven.

a) - GRATIS LEREN

Hz. Vóór Adam waren er mensachtige wezens. Hij liep rechtop, maakte gereedschap, gebruikte het gereedschap en stak vuur aan. Hun gereedschappen waren echter gering in aantal en waren altijd van hetzelfde type. Het verschilde niet naar plaats of tijd. Daarom was dit levende wezen geen mens. Toen de mens verschillende werktuigen begon te maken, dat wil zeggen om zijn wil te gebruiken en zijn kennis voort te brengen, werd hij mens.

Andere wezens hebben ook talen. Hun talen lijken echter altijd op elkaar en veranderen niet in de loop van de tijd. Terwijl mensen echter een "sociale evolutie" ondergaan, verschillen hun taal, kunst, techniek en gewoonten zowel qua plaats als qua tijd. Nadat ze gescheiden zijn, verschillen ze, en wanneer ze samenkomen, vindt synthese plaats en evolueert.

Deze ontwikkeling en evolutie wordt geboren met “vrij leren”. Met andere woorden, een persoon moet leren wat hij wil van de mensen die hij wil, delen wat hij wil met de mensen die hij wil, en leren wat hij wil aan degenen die hij wil. Dit is een vereiste om ‘mens’ te zijn. Het is het noodzakelijke resultaat van de evolutie.

Mensen respecteren deze mensenrechten echter niet gemakkelijk. Mensen die zichzelf niet toestaan alles te leren, zijn een prooi. Er zijn mensen die het niet toestaan om alles te bespreken. Er zijn mensen die je opleggen dat je dit of dat moet onderwijzen, je mag dat niet onderwijzen. Er zijn grote pressiegroepen in Turkije die dit op verzonnen gronden verdedigen.

Ten eerste zullen we onderling vrij leren toestaan. Laat degenen die willen de lessen trekken die ze willen van wie ze maar willen, ruzie maken met wie ze maar willen, en lesgeven aan wie ze maar willen. We moeten een dergelijke solidariteit aangaan.

Tegenwoordig is er officieel onderwijs, we moeten het leren. Geen enkele informatie is schadelijk. Maar ondertussen zijn er dingen die niet via officiële kanalen worden onderwezen. Hier moeten we solidair zijn en dit gratis onderwijs garanderen.

Een solidair partnerschap zal hiervoor zorgen. Het zal bijvoorbeeld bestaan uit mensen die willen leren wat zij willen en anderen willen helpen leren wat zij willen, in plaats van mensen die de Koran leren. Hoewel er in de islamitische wereld geen volledig vrije officiële scholen en programma's waren, en er geen officiële sekten waren, vocht de westerse wereld hiervoor. Hoewel het Westen dit in principe heeft overgenomen, blijft het dit van hoek tot hoek beperken. We moeten dit overwinnen met juridische middelen. We moeten een ‘juridische verdedigingsstichting’ oprichten en de slachtoffers beschermen. Maar dit moet niet in de zin zijn van het beschermen van onze rechten, maar in de zin van gratis onderwijs. Moslims hebben dit nog niet volledig begrepen. Rechtschapen toezichthouders moeten dit beseffen.

b) - ARBEIDSVERDELING

We moeten alles leren, alles bespreken en alles leren. Het is voor een mens onmogelijk om dit te doen. Dan zou onze generatie alles moeten leren door de arbeid onder ons te verdelen. Onze generatie moet over alles praten. Onze generatie moet alles leren. Als we hier 'alles' zeggen, bedoelen we alles wat we ons kunnen veroorloven. Natuurlijk zal niet iedereen alles weten. Maar iedereen zal weten wie wat weet. Ik weet niet hoe ik dokter moet zijn; Ik weet echter dat iedereen wiens bordje "dokter" zegt, een dokter is.

Deze ‘arbeidsverdeling’ komt alleen voor bij leren en oefenen.

Dit zou echter ook in het leren, de discussie en het lesgeven moeten gebeuren.

- "Koranvertaling" wordt uitgevoerd in ons werk in Izmir...

-Er worden onderzoeken naar "overheidsbedrijven" besproken in Üsküdar...

-Er worden onderzoeken naar de interpretatie van de Koran uitgevoerd in Yenibosna...

-De werken aan de "Fair Order Constitution" zijn begonnen in Ankara...

Nu onze vrienden in Ankara; Ze zouden Izmir, Üsküdar en Yenibosna moeten volgen. Als er op dit gebied een probleem is, moet die vriend de oplossing hierheen brengen. Als hij het niet kan oplossen, moet hij daar hulp zoeken.

We zullen eerst bij onszelf beginnen. We zullen de arbeid onder elkaar verdelen. We moeten deze ‘werkplekken’ in de centra van Turkije vestigen. Iedereen moet zijn steentje bijdragen binnen de ‘arbeidsverdeling’. In elke groep moeten er mensen zijn die van andere groepen leren. Bovendien moeten we gemeenschappelijke publicaties hebben. Maar we moeten deze lezen in de context van ‘arbeidsverdeling’. Verschillende wetenschappen moeten door verschillende vrienden gevolgd worden. We moeten geselecteerde mensen uit de geschiedenis in beschouwing nemen, hen onderzoeken en hun werken naar de huidige tijd brengen.

Tijdens het lesgeven zorgen wij voor algemene kennis. Dit zal voor iedereen hetzelfde zijn. Maar de mensen die wij opleiden zijn ook getraind in een ‘arbeidsverdeling’. Hoewel deze arbeidsverdeling vandaag de dag bestaat, is een gemeenschappelijke cultuur in feite niet voldoende. Ook het aantal faculteiten is niet voldoende. Dan is er geen productie, dat wil zeggen een discussiegedeelte. Ofwel wordt de fiqh van 1000 jaar geleden onderwezen, ofwel wordt besproken wat de westerse wereld 100 jaar geleden ontdekte.

“Fair Order Workers” zouden deze tekortkoming moeten corrigeren. Nieuwe scholen moeten de ontbrekende faculteiten vervangen. Externe discussie moet worden geïntroduceerd in het onderwijs en leren van bestaande faculteiten. Er moeten boeken geschreven worden en deze boeken moeten gelezen worden. Het moet besproken worden. We moeten groeperingen vormen.

c) -GEMEENSCHAPPELIJK EXAMEN

 Öğrenim serbestliği ve işbölümü bizi parçalar ve ayırır. Dağınık bir kültür oluşur. Dolayısıyla, bizzat öğrenmeye, araştırmaya ve öğretmeye mâni olur. Bu birliği sağlayan bir mekanizmanın oluşması gerekir. Bu sayede hürriyet ile topluluk arasında bir denge sağlanır. Hem hür oluruz hem de birlikte yaşarız. Bu da “ortak imtihan” ile sağlanır.

 Ancak en yüksek seviyede olan öğretmenler tartışabilirler. Çünkü onlar öğrenme devrelerini geçirmişlerdir. Çünkü kendilerinden daha fazla bilen kimseler yoktur. Ders kitaplarını işte bunlar yazmalıdır. Soruları bunlar hazırlamalıdır. Ortak imtihanları bunlar yapmalıdır. Yani, her ekol başka ekolleri de öğrenmek zorunda olmalıdır. Çünkü imtihanda onların soruları da gelecektir.

Onderwijs zou dus gratis moeten zijn. Iedereen die wil, moet leren wat hij wil, maar ‘de test moet gedeeld worden’. Met andere woorden: elke school zou moeten leren, lesgeven en discussiëren met de andere school. Tegenwoordig zijn toelatingsexamens voor universiteiten zulke gewone examens. De vragen zijn echter dwingend. Docenten moeten echter de vragen stellen. Iedere wiskundeleraar zou bijvoorbeeld zelf een vraag moeten stellen. Er moeten dus collectieve vragen worden gecreëerd. Deze vragen moeten worden beantwoord door officiële leerboeken. Teksten moeten gemeenschappelijk zijn. De uitleg zou per school verschillend moeten zijn.

We moeten een dergelijk testsysteem onderling ontwikkelen. Het omvormen van deze scholen tot scholen is in strijd met de eenheid van het onderwijs. Het doen hiervan in een gesprek is echter een vereiste voor de vrijheid van denken. Het is niet tegen de wet. We kunnen geen "medisch diploma" afgeven, maar we kunnen wel een "medisch certificaat" geven aan degenen die een medisch diploma hebben. "Openbaar onderwijs" begint naarmate het publiek meer artsen zal vertrouwen die van ons een certificaat ontvangen. Formeel onderwijs is verplicht, openbaar onderwijs is vrijwillig.

Degenen die Turkije achter zich willen laten, zullen dit voorkomen. Ze zullen proberen zichzelf verboden op te leggen door de wetten te overtreden. Maar ons motto zal zijn:

We moeten bang zijn om een misdaad te begaan, niet om gestraft te worden. Wij moeten de wetgeving gehoorzamen, niet de ambtenaren. We moeten onze eigen sites opzetten en de ambtenaren daar dwingen de wet na te leven. We moeten een gemeenschappelijke juridische defensiesolidariteit aangaan. Dat zouden we moeten weten; Een gemeenschap heeft het recht om tegen haar burgers te zeggen: “Dit zul je leren”; Maar er is geen recht om te zeggen "dit leer je niet". In werkwoord daarentegen; de gemeenschap heeft het recht om te zeggen “doe dit niet”; maar hij heeft niet het recht om te zeggen "doe dit". Om deze reden is belasting een partnerschapsaandeel van de staat en geen eerbetoon.

d) -GEGARANDEERD RIJBEWIJS

Solidariteitscertificaten, naast officiële diploma's, betekenen niets zolang het maar woorden zijn. Deze certificaten zouden nuttig moeten zijn. Dit is een garantie voor solidariteit. Als een van de door dezelfde school gecertificeerde artsen een fout maakt en de dood veroorzaakt; Hij kan bijvoorbeeld het verkeerde medicijn geven of de patiënt niet op tijd verzorgen... In dit geval zullen degenen die certificaten van dezelfde school hebben ontvangen de schadevergoeding betalen, dat wil zeggen de compensatie, door deze onder degenen te verdelen die certificaten van die school hebben ontvangen.

Dit is hetzelfde voor ingenieurs. Als het gebouw instort als gevolg van een gebrekkig project, betalen degenen die zijn gecertificeerd door de school die verantwoordelijk is voor het project. Zo bestaan er vandaag de dag wetenschappelijke, religieuze, professionele en politieke vormen van solidariteit; 25 beroepen zullen ook onderling solidariteit kunnen creëren.

Het is duidelijk dat er geen juridische obstakels zijn om door te gaan naar verder onderwijs. Om deze reden hebben we ook zelfopofferende mensen. Ze zijn echter druk bezig met het bouwen van moskeeën en scholen. Hij opent cursussen en richt scholen op. Als ze echter hun middelen zouden richten op mensen, niet op structuren, en deze zouden omzetten in solidariteit, zouden alle problemen opgelost worden en zou ons land de hedendaagse beschaving voorbijstreven en de mensheid naar het ‘III. Het leidt tot de "Duizendjarige beschaving".

II- BRON

Leren is de kennis die aan ons wordt doorgegeven door degenen vóór ons.

We leren deze via vier kanalen:

1. We zien allerlei werken van onze voorouders en nemen deze als voorbeeld.

2. Ten tweede ging wat ze zeiden van oor tot oor en bereikte ons.

3. Ten slotte brengen de schilderijen en tekeningen die ze maken speciale massages voor ons met zich mee.

4. Ze lieten ons ook hun geschriften, teksten en boeken na.

Als we naar Selimiye kijken, zien we de architectuur van onze voorouders. Het treinstation van Haydarpaşa ligt voor ons. Zijn werken en tekeningen spreken onze ogen aan. Wij weten niet wat ze denken. Het is moeilijk te begrijpen waarom ze de foto schilderden. Maar woorden en schriften nemen ons mee in hun geest. We komen in hun gedachten terecht via de zinnen die ze ons vertellen. Wij kennen ze aan hun ziel. Om deze reden moeten we meer evalueren wat ze zeggen en schrijven.

We moeten wat we zien of waarnemen met andere zintuigen in zinnen vertalen, zodat we erover kunnen praten en het kunnen doorgeven aan degenen na ons. Of we moeten de zinnen van de Ouden nemen en deze overbrengen.

O halde, “kaynak” dediğimiz zaman, bizden öncekilerin söyledikleridir. Ne var ki, nasıl biz karnımızı çevremizdeki bitki ve hayvan artıkları ile doyurur, ama bunun için seçerek almak zorunda isek; aynı şekilde, bize gelen cümleleri de seçmek zorundayız. Bize yarayanları alıp kendi bilgi dağarcığımıza koymalıyız.

Om goed van kwaad te kunnen onderscheiden, moeten we echter evenzeer het verkeerde als het goede leren kennen. Daarom kunnen we een zin niet weggooien alleen maar omdat hij niet nuttig voor ons is; we moeten die zin net zo goed kennen als waar hij is. We moeten niet vergeten dat dit verkeerd is. Als er morgen een soortgelijke zin komt, moeten we meteen weten of deze waar, onwaar of dubbelzinnig is. Als het juist is, moeten we het gebruiken. Als het verkeerd is, moeten we wegblijven. Als het onduidelijk is, moeten we het onderzoeken. Hoe kunnen we weten of een zin waar of onwaar is zonder dat deze überhaupt is uitgesproken? Daarom is het noodzakelijk om naar elk woord te luisteren, maar het beste te gehoorzamen.

Als zodanig zijn er twee belangrijke bronnen die vanuit het verleden tot ons komen:

1. Er zijn bronnen die wetenschappers ons hebben aangeboden en die gebaseerd zijn op positieve wetenschap.

2. De andere is de bron die door de profeten is aangevoerd, gebaseerd op goddelijke boeken.

Je zou het helemaal mis kunnen hebben. Maar omdat we van de fouten moeten leren, moeten we beide evalueren. Dit is wat de ‘moslimpersoon’ is. Hij die een van deze vanaf het begin afwijst, is een ‘ongelovige’. Deze ongelovige kan een oosterse ongelovige of een westerse ongelovige zijn. “Westerlingen zijn ongelovigen, ik zal niet luisteren naar wat ze zeggen!” Hij die dat zegt is een ongelovige. "Wat weten oosterlingen, ik hoef ze niet te leren!" Degene die dit zegt is de fanaticus zelf.

Helaas lopen er in Turkije zowel “ongelovigen” als “dwepers” rond.

Beursorganisatoren zijn;

-“Wij zijn niet bevooroordeeld.

-We luisteren naar elk woord.

-We leren wat fout is, maar ook wat goed is.

"Nadat we alles hebben geleerd, volgen we wat juist is."

Degenen die dat zeggen, zijn de ‘eerlijke toezichthouders’. Dit zijn “gelovigen”.

“Akevler Credit and Solidarity Cooperative”, opgericht in Izmir in de jaren zestig, koos deze weg. Hij vermeed zowel godslastering als onverdraagzaamheid. Nationale visionisten kozen ook deze weg. Nur-studenten kozen ook voor dit pad. Het Anatolische kapitaal volgde later dit pad.

Voor ons bestaat er geen goed of slecht tijdens het leren. Het kennen van kwaad als kwaad is net zo goed als het kennen van goed als goed. Het slechte is dat je weet dat fout goed is, of dat goed fout is.

1- VAN KANALEN

Religies vertellen ons wat we moeten doen, niet hoe we het moeten doen. Religies vertellen ons wat we moeten doen, niet wat we hebben gedaan. De wetenschap vertelt ons wat we doen en hoe we het doen.

Door de geschiedenis heen zijn er profeten gekomen, die boeken hebben meegebracht en mensen hebben geleerd wat ze moesten doen. Degenen die zich niet aan deze leringen hielden, werden vernietigd, en degenen die deze leringen volgden, vestigden nieuwe en geavanceerde beschavingen.

- Foerageren (fruitplukken) werd beoefend door de eerste mens en de profeet Hz. Adam gaf les vanuit een religieus motief.

-Tijdens de jachtperiode waren degenen die jachtlessen gaven in grotten profeten. Hz. Idris (AS) voorbeeld.

-Dan is de "Mesopotamische beschaving" de beschaving van de profeten. Het is een tempelbeschaving.

-Profeet Mozes (AS) bracht de "Torah" en vestigde een geheel nieuwe geavanceerde beschaving voor de mensheid.

-De Profeet Jezus (VZZMH) heeft deze beschaving gehumaniseerd met de "Bijbel" en deze over de wereld verspreid.

-Toen bracht de Laatste Profeet de "Koran". De huidige beschaving werd onder zijn invloed geboren.

In het Oosten zijn boeken over de Veda's, Avesta's, het brahmanisme en het boeddhisme hier de bron van beschavingen geweest. Egyptische, Griekse, kapitalistische en socialistische beschavingen zijn geen nieuwe beschavingen, maar de gewijzigde en ontwikkelde vormen van deze beschavingen in het Westen.

Daarom moeten we leren wat religies ons leren.

Volgens atheïsten zijn al deze religies vals. Zelfs als deze beweringen waar zijn, sleept bijgeloof mensen al minstens 10.000 jaar mee. De hedendaagse beschaving is ook zijn werk. Daarom moeten we deze onwaarheid leren kennen. Anders kunnen we onszelf niet tegen die onwaarheid beschermen.

2- WETENSCHAPPELIJK KANAAL

Beschavingen zijn ontstaan door de boeken die door de profeten zijn meegebracht. Niemand kan dit ontkennen. Maar het zijn de wetenschappers die de beschavingen overbrengen die voor ons zijn ontstaan. In het Westen introduceren filosofen en vervolgens wetenschappers bestaande beschavingen bij ons. Ze leggen uit wat er is gedaan, niet wat er moet gebeuren. Ze onthullen niet wat er gedaan moet worden, maar hoe het gedaan kan worden.

De wetenschap beslist niet of sigaretten gerookt moeten worden of niet. Dat is de taak van religie. Maar de wetenschap bepaalt welke schade er ontstaat bij roken. Nadat we besloten hebben wat we gaan doen, moeten we de wetenschap raadplegen en leren hoe we dat moeten doen. Door te leren wat degenen in het verleden deden, leren we ook hoe we het moeten doen.

Türkiye is een land dat van de niet-westerse landen het meeste heeft geleerd van de hervormingen die het heeft doorgevoerd. Tegenwoordig leert iedereen, van de basisschool tot doctoraatsstudies, over de westerse wereld. Dus hij leert hoe hij het moet doen, maar hij weet niet wat hij moet doen.

Wij, de Rechtschapen Regelaars, dat wil zeggen de gelovigen;

-We moeten blijven leren over het Westen...

-We moeten geen aparte theologie- en imam-hatipscholen oprichten.

-We moeten doorgaan met leren over het Westen op staatsscholen, reguliere middelbare scholen en faculteiten.

-We moeten weten wat onze andere burgers weten.

-Naast wat we hebben geleerd, moeten we privélessen volgen...

-We moeten getest worden, we moeten een certificaat krijgen...

Zo discrimineren we niet en worden we sterker.

Omdat zij niet weten wat wij weten, weten wij wat zij weten.

Dit gebeurde tijdens de periode van de Constitutionele Monarchie. In die tijd onderwezen westerse universiteiten de islam, maar madrassa's onderwezen het Westen niet. Dit is de reden waarom madrassa’s zwak waren en vijandig stonden tegenover scholen. Uiteindelijk werd de madrasa verslagen. Deze keer begon de omgekeerde onverdraagzaamheid. Dit is de reden waarom de moderne dwepers van vandaag tegen Imam-Hatip-scholen zijn. Omdat ze een dubbele cultuur aannemen en boven de hedendaagse beschaving uitstijgen. Ze onthouden alleen informatie over de westerse beschaving. Omdat elke kennis die niet met het tegenovergestelde wordt besproken, uiteindelijk slechts memoriseren is.

Wat u moet doen is uiterst eenvoudig. Het enige dat u moet doen, is beide beschavingen leren kennen. Niet via officieel onderwijs, maar via het gratis onderwijs van het volk zelf. Officiële Imam-Hatip-scholen moeten worden gesloten. De mensen moeten op alle leeftijden religieuze lessen kunnen krijgen, dat wil zeggen van de wieg tot het graf; van waar hij maar wil en van wie hij ook duwt. Niet-gelovigen moeten ook de lessen van religie leren. Gelovigen moeten ook leren over atheïsten. Dit is wat ‘secularisme’ betekent.

Iets kan niet verboden worden omdat het religieus is; iets houdt niet op een misdaad te zijn omdat het religieus is. De staat wil misschien dat sommige dingen geleerd worden, maar hij kan zijn burgers niet vertellen dit niet te leren. Maar hij kan zeggen: doe dit niet.

Dit eenvoudige principe beschermt u overal.

3- SYNTHESETAAK

In de menselijke geschiedenis hebben beschavingen een levensduur van 1000 jaar.

Oosterse beschavingen maken revoluties op het gebied van ‘recht’ en ‘management’, terwijl westerse beschavingen revoluties maken op het gebied van ‘techniek’ en ‘economie’. Westerse beschavingen komen 500 jaar na oosterse beschavingen. Het zijn ‘synthese-beschavingen’ met alle beschavingen.

Gemeenschappen die "synthese" zullen uitvoeren, werden enkele eeuwen geleden voorbereid. Hz. Noach (AS) 300, Hz. Mozes (AS) kwam 200 jaar geleden en de Koran 400 jaar geleden en bereidde de beschaving voor. “III. Turken waren bereid de "Duizendjarige beschaving" op te bouwen. We proberen al 200 jaar meer te weten te komen over de westerse beschaving.

Wat we nu gaan doen is; Het is bedoeld om de “Oost-Islamitische Beschaving” en de “West-Europese Beschaving” te “synthetiseren” en een meer “geavanceerde beschaving” te creëren.

Mustafa Kemal stelde dit doel in 1933.

We zullen de problemen van deze tijd leren kennen met de wetenschappen van het Westen en oplossingen vinden voor de problemen in de Koran met de interpretaties van de wetenschap. De resulterende resultaten zullen dus “syntheseresultaten” zijn.

Deze weg in Turkije; -

-De eerste die ermee begon was "Akevler".

- “Fethullah Gülen” heeft hieraan deelgenomen,

-“Necmettin Erbakan” nam politiek deel,

-Nihayet “Anadolu halk sermayesi” de bu yola girmiştir.

De synthese van 1900 begon met het Hervormingsedict van 1800. Het leger werd genationaliseerd. Janitsaren werden afgeschaft. Omdat het niet het islamitische legertype was. Met Tanzimat kwam er een westerse bureaucratie. De regel gebaseerd op afstamming is beëindigd. Tijdens de periode van de Constitutionele Monarchie werden universiteiten van het westerse type geopend en werden positieve wetenschappen geleerd.

In de twintigste eeuw begon de vijandigheid jegens de islam officieel, en moslims die de behoefte voelden om zich tegen deze aanvallen te verdedigen, openden de deur naar ijtihad. In de jaren 1910 stortte het Ottomaanse Rijk in en werd Kuvva-yı Milliye geboren. Dan zullen zij de Republiek stichten. In de jaren twintig vonden er revoluties plaats en Anatolië werd op religieus gebied gezuiverd. In de jaren dertig werd het doel gesteld om de hedendaagse beschaving te overstijgen. Positieve wetenschap is als leidraad aanvaard. In de jaren veertig kwam de democratie naar Turkije. De mensen waren vrij om hun religie te kiezen. In de jaren vijftig bekeerden de Turken zich tot de islam door de oproep tot gebed te arabiseren. Adnan Menderes; Hij zei: “Turkije is moslim en zal moslim blijven.” In de jaren zestig raakten moslims georganiseerd. In de jaren zeventig werden ze partners in de macht. In de jaren tachtig bracht Kenan Evren Turkije officieel aan de kant van de islam. In de jaren negentig kwamen moslims aan de macht. Ze behaalden in de jaren 2000 de constitutionele meerderheid.

Moslims hebben de Turkse politiek, economie, wetenschap en religie gedomineerd. Ze zijn gestegen naar het hoogste niveau in de internationale arena.

Ze hebben één tekortkoming. Ze deden dit allemaal binnen de ‘westerse orde’.

Vanaf nu zullen ze het doen binnen de "Just Order":

-Het zal “partijen” oprichten volgens de “Fair Order”;

-Het zal "bedrijven" oprichten volgens de "Eerlijke Orde";

-zorgt voor "onderwijs" volgens de "Eerlijke Orde" en;

-Zij zullen “religieuze gemeenschappen” vormen volgens de “Rechtvaardige Orde”.

-Ze zullen een democratische, seculiere, liberale en sociale rechtsorde tot stand brengen.

Deze zullen in het eerste derde deel van deze eeuw te zien zijn.

4- KOER'AN:

We zijn verplicht om zowel het Westen als het Oosten te leren kennen, zowel wetenschap als religie.

We leren het Westen op alle openbare scholen, maar we moeten het Oosten leren, dat wil zeggen religie en wetenschap, in onze privéstudies. Er zijn ook de Thora en de Bijbel in het Oosten. Veda's, Avesta's, brahmanen en boeddhistische religieuze boeken zullen ook worden opgenomen. We kunnen ze echter niet allemaal allemaal aan. Wij zullen ervoor verantwoordelijk zijn deze te leren door de arbeid onder ons te verdelen. Een persoon zou elk van deze moeten leren. Dat is wat wij proberen te doen.

Waarom moeten alle mensen zich bezighouden met de “Koran”?

Laten we het geloven of niet; Zelfs als alles wat erin staat verkeerd is, is er nog steeds een verplichting om het te leren.

Religieuze mensen zouden het moeten leren. Omdat ze, ongeacht hun religie, alleen de overwinning kunnen behalen in het conflict tussen religieuze mensen en niet-religieuze mensen.

Atheïsten moeten het ook leren. Omdat ze er alleen tegen beschermd kunnen worden als ze het weten.

Tegenwoordig wordt er over islamitisch terrorisme(!) gesproken. We kunnen alleen beslissen of zoiets kan gebeuren of niet na het lezen van de Koran. In dit opzicht moet iedereen zich met dit boek bezighouden.

Net zoals iedereen leert over het kapitalisme en het socialisme; Ook dit moet hij nog meer leren. De impact van het kapitalisme is oppervlakkig. Het socialisme wordt gedwongen. De Koran is echter doorgedrongen in de geschiedenis en de longen van mensen.

a) - HET IS ONS BOEK

“Koran” is in de eerste plaats ons boek. Onze duizend jaar oude vastberadenheid is gekneed met de "Koran". Tegenwoordig heeft bijna elk huis minstens één boek uit de Koran. Iedere moslim kent een aantal soera’s uit de Koran uit zijn hoofd. De meeste moslims hebben in hun leven gebeden en gevast. Iedereen weet of wat hij of zij heeft begaan een zonde is of niet.

Als we deze dingen in deze gemeenschap niet weten, zullen we als vreemden leven. Wij begrijpen hun taal niet, zij begrijpen onze taal niet. Of we nu de ‘Koran’ tegenkomen of ernaast staan, we moeten hem kennen.

Als we het niet weten, kunnen we er ook geen voordeel uit halen. Als we het niet weten, kunnen we niet beschermd worden tegen het kwaad ervan, als het bestaat. Als er christenen onder ons zouden zijn, zouden we eerst het christendom omarmen; Als hij boeddhist was, zouden we voorstellen dat we eerst het boeddhisme leren. Als er een atheïstische gemeenschap was en wij daar zouden wonen, zouden we eerst over atheïsme leren. Helaas hebben atheïsten niet zo'n kans. Ze kunnen echter nog steeds het marxisme leren.

De sociale instellingen waarin we vandaag de dag leven zijn altijd gevormd onder de invloed van de “Koran”.

Mustafa Kemal is geen religieus man, maar hij kent de islam goed en hij kent ook het Westen. Dat is de reden waarom hij een republiek kon vestigen die op de sterkste fundamenten was gebaseerd. De machthebbers werken al vijftig jaar samen met de vijanden om deze staat te vernietigen. Ze hebben het nog steeds niet gewassen. Zelfs als ze het nu vernietigen, zal onze ervaren natie II. Hij zal de Republiek herstellen. Hij/zij zal de "Toespraak tot de jeugd" lezen en beslissen wat hij/zij gaat doen en implementeren.

b) -HET IS HET BOEK VAN ONZE BESCHAVING

De “Koran” heeft de huidige beschaving voortgebracht. Laten we proberen kort uit te leggen hoe hij dit deed.

Arabieren waren een analfabete gemeenschap. Ze hadden geen andere geschreven cultuur dan 600 dichtregels. Ze hadden geen staat. Er waren slechts zeventien mensen in Mekka die konden lezen en schrijven. Toen de "Koran" verscheen, was iedereen nieuwsgierig naar het lezen en luisteren naar de "Koran". Mensen begonnen de “Koran” uit hun hoofd te reciteren. Zo begon Arabië voor het eerst in zijn geschiedenis een educatieve campagne. Degenen die in hem geloofden, verdedigden hem ten koste van hun leven.

De “Koran” bracht Arabië naar het meest geavanceerde staatsstadium in Medina. “Fair Order” werd toen ingesteld. Hij leerde de bevolking van Medina democratie, secularisme en sociale solidariteit. Geletterdheid werd wijdverspreid tijdens het bewind van de kaliefen.

Dankzij de "Koran" bereikte het Arabisch het meest geavanceerde schrift. Zowel letters als vormen behielden de schoonheid van zijn schrijven.

Aan de andere kant werden wetenschappelijke methoden geïntroduceerd met de inductieve methode om de "Koran" te begrijpen.

Het Arabisch werd als een wetenschap beschouwd zodat we de “Koran” konden begrijpen.

Mensen leerden wiskunde om de erfenis te verdelen, trigonometrie om de qibla te vinden, astronomie om gebedstijden te bepalen, optica om de sterren te observeren, scheikunde om alcoholische dranken te onderscheiden en biologie om de dieren te kennen waarvan het vlees halal is. Ze ontdekten dat het kompas de qibla was, de bal om iftar-tijden aan te kondigen en het papier om de 'Koran' te schrijven.

Deze uitvindingen verspreidden zich eerst van Andalusië naar Zuid-Europa. Er werden scholen van het Madrasa-type geopend. Westerlingen noemden ze universiteiten. Vervolgens gingen onder invloed van de Ottomanen buskruit, papier, astronomie, aardrijkskunde en het kompas naar Europa.

Dankzij deze ontdekten Europeanen Amerika. De kruistochten hebben de Europeanen beschaafd gemaakt. Het Romeinse rijk had Noord-Europa verloren, maar de Duitsers die Rome bezetten werden christenen om zich tegen de islam te verzetten; Ze werden christenen om zichzelf te beschermen tegen islamitische Turken. Zo werd de beschaving geboren die vandaag de dag in Europa bestaat.

Zonder de ‘Koran’ zou Arabië het stadium van de staat niet hebben bereikt. De inductieve methode zou niet gevonden worden, en het Griekse en Mesopotamische erfgoed zou ondergronds verborgen blijven.

Als er geen ‘Koran’ was geweest, zouden noch de Duitsers, noch de Slaven christenen zijn geworden, zou Amerika niet ontdekt zijn en zou de nieuwe beschaving niet via de kruistochten naar Europa zijn gekomen.

Misschien zijn er mensen die het tegenovergestelde beweren. Je zou kunnen zeggen dat het iets anders zou zijn geweest. Daar heeft hij misschien gelijk in.

Maar naar onze mening was de “Koran” hiervoor verantwoordelijk. Dan moeten zowel wij als de wereld de “Koran” onderzoeken en onderzoeken. Of we nu voor hem of tegen hem zijn; Hoe dan ook, we moeten het leren. Omdat er sporen van zijn bij elke stap die we zetten.

c) -HET IS HET LAATSTE BOEK

Wetenschap is geen Europese wetenschap. Als we zien dat een rivier die uit Mesopotamië komt, soms in het oosten ondergaat en in het westen uitmondt, en soms in het westen ondergaat en in het oosten uitkomt; Religieuze boeken zijn ook zo.

Europa biedt de laatste beschaving, en de islam biedt de laatste religie. Daarom moeten we de wetenschap van Europa en de religie van de islam leren. We kunnen teruggaan als we de onderwerpen onderzoeken. We kunnen de Bijbel, Thora, Veda's, Avesta's bestuderen. Maar nu moeten we de wetenschap van Europa leren. We moeten religie leren van de Islam en de Koran. Om deze reden is prioriteit gegeven aan de "Koran". “Koran” is het laatste boek.

d) -HET IS HET ENIGE BOEK DAT WE KUNNEN BEREIKEN

De vierde belangrijkste reden waarom we met de “Koran” moeten omgaan, is dat we toegang hebben tot het origineel van de “Koran” en dat dit het laatste boek is dat onveranderd tot ons is gekomen. In de wetenschap gaat men als methode van het bekende naar het onbekende. Laten we eerst eens kijken naar de ‘Koran’ die we hebben. Dan kunnen we naar andere onbekende zaken gaan.

We hebben niet de originelen van de Thora en de Bijbel. Zelfs als dat zo zou zijn, weten we niet in welke taal ze zijn geschreven. Het is niet beoordeeld. Talen zijn altijd in verandering. Geschreven woordenschat en grammatica veranderen voortdurend. Taalkundigen volgen hun tijd achter zich. Maar ze kunnen niet ver komen.

Daarom hebben we van geen enkel boek het origineel in een andere taal dan de “Koran”. Wij kennen de vertalingen. Of deze boeken zijn geschreven in dode talen. Ook al is “Koranisch Arabisch” een dode taal als gesproken taal; Het behoudt al zijn frisheid als geschreven taal en als wetenschappelijke taal.

Latijn is ook zo’n taal. Wij aanvaarden het ook niet als een dode taal. De Bijbel is niet in het Latijn. Latijn moet worden beschouwd en onderzocht als de taal van de Bijbel. Vóór het christendom was Latijn de taal van de beschaving. Een werk kan gekend worden door zijn schrift, woorden, taal en interpretatie.

In dit opzicht hebben we de “Koran” als een uniek boek. Het schrijven en reciteren ervan komen in volledige vorm naar ons toe. De taal van die tijd is tot in de puntjes besproken.

Het wordt ook uitgelegd met voorbeelden als "usûlu fiqh".

“Jodendom en Christendom” zijn de voorbereidingspraktijk van de “Koran”.

“Soennah” is ook een voorbeeldige praktijk.

III- WONDER VAN DE KORAN (EIGENSCHAPPEN)

Ik heb mijn lichaam. Bestaat het eigenlijk wel of niet? Dat weet ik niet. Maar de invloeden die ik ontvang, vertellen me dat zoiets gebeurt. Als ik dat lichaam van mij niet voed, als ik het niet kleed, als ik het geen frisse lucht geef, als ik het verwond, lijd ik ernstig. Er zijn ook lichamen die op mijn lichaam lijken. Ik communiceer met hen. Hetzelfde geldt voor hen. In feite sterven degenen die niet aan de behoeften van het lichaam voldoen. Als ze sterven, stopt mijn communicatie met hen.

Dus of mijn lichaam nu bestaat of niet; Ik moet handelen door het te accepteren zoals het bestaat.

Zelfs als hij er niet is, is hij er voor mij.

Ik kan hetzelfde zeggen over mijn ziel. Ik ben bij bewustzijn. Ik communiceer met andere bewuste mensen. Ik voel pijn als iets niet gepast is. Ik heb mijn wil, ik doe wat ik wil.

Ik ben in dit alles niet vrij. Als ik de ander beledig, valt zijn lichaam mij aan. Ik kronkel van de pijn als ik niet te eten krijg. Mijn lichaam staat dus tot mijn beschikking. Het doet wat ik beveel, maar het verschijnt niet. Er is ook iets dat beveelt. Dat lijkt mij zo. En dat is mijn ziel.

Of er nu een ziel is of niet. Ik moet doen alsof ik een ziel heb. Yaksa, ik kronkel van de pijn. Ik zie dat ze worden vernietigd door de signalen die van lichamen zoals het mijne naar mijn lichaam komen. Aan de andere kant bestond ik niet, ik bestond. Ik weet ook dat ik zal sterven.

Nu is er mijn lichaam, lichamen die op mij lijken, en de omgeving die we het universum noemen. Ze leven door er misbruik van te maken. Daar nemen ze ruimte in beslag. Daar kopen ze eten. Daar gooien ze afval neer. Zij profiteren van zijn energie. Ik kan geen lichaam hebben zonder het universum. Anderen hebben geen lichamen. Dan is er een grote wereld waarin lichamen klein zijn. Zonder mijn lichaam zou dat universum nog steeds blijven bestaan. Maar als er geen universum zou zijn, zou ik niet bestaan.

Heeft het universum, waarvan mijn ziel deel uitmaakt, geen ziel? Misschien bestaat het heelal niet, maar voor mij lijkt het wel zo. Toch moet ik het accepteren om mijn bestaan voort te zetten en van mijn lijden af te komen. Anders kan ik mijn bestaan niet voortzetten.

İşte, belki ruhların cüz olduğu Kâinat yoktur. Ama ben onu kabul etmek zorundayım. Başka türlü varlığımı sürdüremem. İşte o Kâinat’ın ruhuna “Allah” diyoruz. İster o var olsun, ister var olmasın. Kâinat öyle çalışıyor ki, O varmış gibidir.

Net zoals ik het bestaan van mijn lichaam accepteer, accepteer ik het bestaan van mijn ziel, accepteer ik het universum; Ik moet ook de “ziel van het universum” accepteren. Ik kan gebeurtenissen niet verklaren of mijn gedrag op een andere manier aanpassen.

Omdat mensen bestaan, moet aan al hun behoeften worden voldaan. Er kwamen profeten, er kwamen boeken en er werd in deze behoeften voorzien. Evoluerende mensen hebben hun tijd altijd met succes overleefd.

Soru şudur:

-Wie zal de profeet van onze tijd zijn, wat zal het boek van onze tijd zijn?

In tijden als deze heeft de mensheid altijd op een verlosser gewacht. Hij wachtte op de profeten. Profeten kwamen, brachten boeken en de mensheid zette een nieuwe stap in de beschaving. In feite zijn er vandaag de dag verwachtingen zoals Mahdi en Jezus. Zowel religie als wetenschap zeggen hier echter ‘nee’ tegen.

Allereerst verklaarde de Koran 1400 jaar geleden dat dit boek het laatste boek was in het primitieve leven in de woestijn en dat geen enkele profeet meer zou komen. Hij verving het nieuwe boek door het systeem van ijtihad en ijma. Er wordt gezegd dat geleerden profeten zullen vervangen. Moslims verwachten dus geen nieuwe profeet en een nieuw boek.

August Komt kwam naar Europa en bracht wetenschappelijke bevindingen naar voren. Vroeger werden mensen geregeerd door religie. Toen werd het beheerst door de filosofie. Nu zal het bestuurd worden door de wetenschap. Er zal een nieuwe religie ontstaan, en dat is de religie van de wetenschap. Dit wordt al ongeveer drie eeuwen gezegd. Latere ontwikkelingen hebben deze profetie altijd gerechtvaardigd. Positieve wetenschap heeft het bestuur altijd gedomineerd en religie gebaseerd op openbaring is aan de zijlijn gebleven.

August Komt ontkende de noodzaak van religie niet; hij wilde een religie van de wetenschap vestigen. Het was niet succesvol. De wetenschappelijke religie die hij beschreef was echter de "religie van de Koran".

De “Koran” zei 1000 jaar geleden dezelfde dingen en openbaarde de religie van de wetenschap. Er zullen geen boeken meer zijn. “De Koran” zal elk tijdperk en elke gemeenschap aanspreken. De “Koran” zal onveranderd bewaard blijven. “Koran” zal worden geïnterpreteerd volgens periode en gemeenschap. De “Koran” zal de religieuze problemen van mensen oplossen. Deze interpretatie zal met behulp van de wetenschap worden gemaakt. De “Koran” bracht de instellingen van ijtihad en ijma.

De August Komt beschikte niet over een dergelijk boek, de Komt beschikte niet over instellingen voor jurisprudentie en consensus.

Of God nu bestaat of niet. Omdat we ons eigen spirituele en fysieke bestaan en het bestaan van het universum accepteren, moeten we ook het bestaan van God accepteren. Als we precies zo denken, of de “Koran” het boek van Allah is of niet, moeten we het accepteren en behandelen als het boek van Allah.

Met andere woorden; Net zoals we het universum moeten accepteren, of het nu God is of niet, en volgens zijn wetten moeten leven, moeten we de Koran accepteren, of het nu het woord van God is of niet, en het pad volgen dat het toont. Omdat we geen ander boek hebben zoals dit. Wij hebben ook zo'n boek nodig.

Een andere vraag is:

-Dus, hoe bewijzen we dat de "Koran" een uniek boek is?

Er is veel bewijsmateriaal dat dit voor ons bewijst. We kunnen dit bewijsmateriaal in vier secties verzamelen.

1. Eén daarvan is de “wiskunde van de Koran”. De numerieke structuur van het universum en de numerieke structuur van de Koran zijn hetzelfde. Net zoals we door middel van DNA-testen kunnen weten wie een persoon is, vallen het DNA van de Koran en het DNA van het universum samen.

2. Vervolgens introduceert de “Koran” het universum. Het introduceert ook positieve wetenschappen. Er bestaat een volledig parallellisme tussen hen. Hoe zouden de ongeletterde mensen van de primitieve samenleving dit weten? Hoe kon hij weten dat het tijdperk van de wetenschap was begonnen?

3. Je maakt een project. Je kunt er ook een voorbeeld van geven. Als uw machine werkt, heeft u het juiste project gemaakt. “Koran” stichtte de eerste beschaving. Het resulteerde in succes. Hij heeft dit vanaf het begin aangegeven. Nu II. bracht de oplossingen van de beschaving. Er is geen orde die hieraan kan tippen. De “Fair Order Constitution” is hiervan het bewijs.

4. Het belangrijkste is dat het ongeschonden bij ons wordt afgeleverd. Er is altijd sprake van groei van entropie in het universum. Dat wil zeggen, het verslechtert in de loop van de tijd en het origineel verdwijnt. “De Koran” integreert zich in de loop van de tijd en verschijnt voor ons als één enkel boek. Hij verzekerde zich van de instelling van ijma. “Koran” is een boek dat tot stand is gekomen bij consensus. Het wordt niet beschouwd als de ‘Koran’ waarover geen consensus bestaat. De alliantie wordt ook geaccepteerd als goddelijke openbaring.

1- WISKUNDE

Neem elk item in je hand. Bepaal de vorm; Identificeer het door letters op de vorm te plaatsen. Maak vervolgens een liniaal en schrijf de lengtes tegenover de letters. Neem er vervolgens een paar en analyseer ze, schrijf hun naam op en zet de hoeveelheden ernaast. Deze cijfers zijn de wiskunde van deze steen.

Als deze steen van een andere rots wordt afgebroken, zul je een verwantschap vinden tussen de wiskunde van de rots en deze steen. De afmetingen van de gebroken vlakken zijn hetzelfde. Ook het aandeel chemische stoffen is hetzelfde. Je kunt met zekerheid zeggen dat deze steen zich van deze rots heeft losgemaakt. Omdat de wiskunde hetzelfde is.

Dit is precies hoe het universum zijn wiskunde heeft.

Dit is gebaseerd op de getallen 2,3,5,7 en 10.

2*5=10.

3 7=10.

Het ‘universum’ werd volgens deze cijfers gebouwd. De “Koran” werd ook op basis van deze cijfers samengesteld. Dan is de “Koran” het werk van Degene die het Universum heeft geschapen. Dit bewijs is definitief bewijs. Het is echter geen bewijs dat het publiek gemakkelijk kan zien. Het is noodzakelijk om wiskunde, natuurwetenschappen en koranwetenschappen te kennen.

2- INHOUD

Wanneer je een artikel schrijft, gebruik je onvermijdelijk een taal. Uw schrijven toont zowel het kennisniveau van de mensen om u heen als onthult wat u goed en wat u verkeerd weet.

In de “Koran” wordt gesteld dat in de jaren 600, dat wil zeggen in de 6e eeuw, de mensen van Mekka en de profeet Mohammed leefden. Het moet de cultuur en kennis van Mohammed (AS) weerspiegelen. Als we het lezen, moeten we die tijden bereiken. We moeten hun overtuigingen, begrip en culturele niveaus begrijpen.

We lezen nu echter de "Koran". Op dit moment lezen we volgens de cultuur die de huidige mensheid heeft bereikt en zien we niets vreemds. Omdat de bepalingen die het bevat zo algemeen en correct zijn dat; Noch tijd, noch plaats maakt het vreemd. In de beginjaren vond het binnen een eeuw een plaats in de hele mensheid. Het behoudt al zijn nieuwigheid voor ons vandaag. Altijd voorop.

Er staan sterke verzen in de “Koran”. Het voldoet volledig aan de positieve wetenschap. Er zijn moetashabihs. Wij kunnen ze niet begrijpen. Omdat ze onze gemeenschap en onze tijd niet aanspreken; Daarom slaan wij het over. De “Koran” heeft ons dit geleerd: “Handel in overeenstemming met de wet. Interpreteer de moetashabihs, als je dat niet kunt, sla het dan over.”

De “Koran” heeft ons deze methode geleerd.

Een voorbeeld: Er wordt gezegd: "We hebben de nabije hemel versierd met sterren." De sterrenhemel is echter de zesde hemel. De nabije hemel is de regenhemel. Er is niet eens een ster of een stuk steen. Dit vers was tot de 20e eeuw allegorisch. Tegenwoordig is het de fundamentele wet van de astronomie. Het universum groeit. Sterrenstelsels bewegen zich van elkaar af. De sterren komen steeds dichter bij elkaar. Dat wil zeggen dat ze in de eerste plaats afstand houden vanwege de wet van de zwaartekracht. Deze worden tot elkaar aangetrokken en worden in stand gehouden door beweging. Bovendien komen sterren door wrijving steeds dichter bij elkaar.

Op deze manier verdwijnen, naarmate de positieve wetenschappen zich ontwikkelen, de metaforen in de ‘Koran’ één voor één en worden ze steviger. Zo verschijnt de ‘Koran’ elke eeuw met zijn nieuwe wonder.

Als de ‘Koran’ een menselijk woord was, hoe zou hij dan deze dingen weten?

3- COMMENTAAR / WERK

De “Koran” verschaft niet alleen informatie. Hij bracht voorzieningen voor mensen om te leven en zich te ontwikkelen. Deze bepalingen zijn in harmonie met de bepalingen in het jodendom en het christendom. De Profeet (vzmh) gaf een voorbeeld door het toe te passen.

Mujtahids ontwikkelden de "wetenschap van fiqh". De "islamitische beschaving" die dienovereenkomstig vorm kreeg, werd een succesvolle beschaving die 1500 jaar duurde. Onder invloed van deze beschaving werd de ‘Europese beschaving’ geboren. Deze beschaving bevindt zich vandaag op het hoogste niveau. Vandaag creëren we de “Rechtvaardige Orde” met de leringen van de “Koran”.

Dit betekent dat de "Koran" niet alleen succesvol was met zijn kennis, maar ook in het creëren van de toekomstige beschaving. Het heeft impact gemaakt.

Een Amerikaanse professor plaatste de Profeet Mohammed (vzmh) op de eerste plaats in zijn boek ‘The Hundred Most Influential People’. Een niet-moslimwetenschapper verklaart dus dat de ‘Koran’ het meest effectieve werk is dat op aarde is geschreven.

De invloed van de “Koran” houdt hier niet op. Nu “III. Het geeft het effect van het creëren van de "Duizendjarige beschaving".

Marx' boek Kapitaal verscheen en bracht, met de steun van het kapitaal, de mensheid zeventig jaar lang in verwarring. Maar de impact ervan zal zo klein zijn dat het een eeuw later vergeten zal zijn. De ‘Torah’ is echter al meer dan 3000 jaar effectief. ‘De Bijbel’ is al 2000 jaar invloedrijk. “Koran” heeft de mensheid al 1500 jaar beïnvloed en “III. Het zal ook de "Duizendjarige beschaving" creëren. Wat zou de reden kunnen zijn voor de kapitalisten en socialisten om hem met woede aan te vallen, anders dan hun angst voor hem?

4- OVERGANG

Een werk komt, heeft impact, creëert beschaving en gaat weg. De Thora, de Bijbel en andere heilige boeken worden geschiedenis en verdwijnen of worden as. Je kunt het niet opnieuw activeren. Omdat je hem niet kunt bereiken.

Dit was echter niet het geval voor de “Koran”. De "Koran", die in Mekka begon neer te dalen, werd in Medina gecreëerd. Het werd verzameld in de tijd van de kaliefen. Met de later gecreëerde wetenschappen werd dat bepaald; Vandaag hebben we het zonder iets te verliezen.

We kennen de recitatie ervan... We kennen de schrijfwijze... We kennen de taal... We kennen de interpretatiemethode...

Met andere woorden: de “Koran” is als een auto die net de fabriek heeft verlaten, met alles klaar; Alleen de bestuurder en passagiers wachten. Zelfs benzine was voorradig.

Het bestaan van de “Koran” in zijn huidige vorm is een wonder.

Of er nu een God is of niet, of de "Koran" het woord van God is of niet!... Hoe we, wanneer we de cel en het chromosoom ontdekken, deze accepteren en ernaar handelen. Op dezelfde manier is de “Koran” een uitlaatklep voor de mensheid. Mensen moeten ervan profiteren. Er is geen andere tekst zoals deze.

Deze tekst zal de mensheid verenigen. Met andere woorden, iedereen zal in zijn eigen religie blijven, maar degenen die in God geloven zullen profiteren van de "Koran" voor hun eigen religie. Degenen die niet-religieus zijn, zullen ook profiteren van de “Koran” vanwege hun niet-religieusheid. Dankzij hem zullen zij het atheïsme kunnen beoefenen.

Als er soortgelijke dingen zijn, als we ze onder één naam willen verzamelen; We zoeken naar hun gemeenschappelijke kenmerken. We geven een naam aan de functie die gemeenschappelijke kenmerken combineert. Onze hersenen negeren kenmerken die niet gebruikelijk zijn.

-Wie bepaalt deze gemeenschappelijke kenmerken?

Onze hersenen detecteren het tijdens het spreken.

Als we 'vogel' zeggen, begrijpen we allemaal iets. Dan geven we ze aan elkaar door. Dan komen wetenschappers en maken een beschrijving van de vogel. Definities variëren. Er zijn wezens die alle wetenschappers als vogels accepteren. Er zijn wezens die geen enkele wetenschapper als vogels beschouwt. Er kunnen wezens zijn die sommige wetenschappers als vogels accepteren en andere niet. Een vleermuis is bijvoorbeeld geen vogel, maar sommigen beschouwen hem misschien als een vogel.

Dit geldt voor alle definities. De definitie waar alle wetenschappers het over eens zijn, is de definitie die door ijma is vastgelegd. Dit is voor ons de zekerste weg. Dit is niet genoeg. We maken ijtihad en passen onze keuzes op onszelf toe. Maar de definitie die de mensheid zal binden, is de definitie die bij consensus wordt vastgelegd.

We zullen Ijama en ijtihad gebruiken voor de “Koran”.

In de logica worden de gemeenschappelijke eigenschappen van verzamelingen uitgedrukt als "product" (en) de som van verschillende eigenschappen wordt uitgedrukt als "optelling" (of). In de islam worden gemeenschappelijke kenmerken ‘ijma’ genoemd en de som van verschillende kenmerken ‘ijtihad’.

a) -KUR'AN

Talen zijn slechts klanken met betekenis. Het komt uit onze mond. Het heeft twee vormen: vers en proza.

We voeren dagelijks gesprekken in proza.

We zeggen onze woorden en drukken emoties uit in verzen. Er is ook muziek in verzen.

“Kur’an” nesirdir. Görünür nazmı yoktur. Bununla beraber şiir gibi müzikaldir.

Bovendien zijn sommige talen gewone talen. Er zijn geen opmerkingen zoals verlengen, verkorten, dun of dik. De Turkse taal is zo. Sommige talen zijn muzikaler. Perzisch en Arabisch zijn zo.

Daarom is de “Koran” ook muzikaal qua taal.

Tegenwoordig zijn er ongeveer 300.000 ‘Koran-memorizers’ in de wereld. Ze reciteren de "Koran" van begin tot eind. Misschien zijn er 30 duizend van hen "kurra"; Dat wil zeggen, ze lezen de "Koran" zonder naar de mushaf te kijken, waarbij ze alle varianten van de "Koran" combineren die door ijma zijn vastgelegd. Zij leerden de “Koran” uit de mushaf niet uit het hoofd. Ze namen het oraal in. Met andere woorden: hun leraren lazen hen voor en zij leerden.

De lezing die deze hafizes en Qurra’s ons hebben overgebracht, is de ‘Koran’.

“Koran” is iets anders dan schrijven. Als ik je een boek overhandig en 'neem' zeg, neem je het. Als ik zou zeggen: 'Koop het boek', zou ik niet welsprekend spreken. Als je tegen iemand die je kent zegt: "Ik ben Süleyman, jij bent Ahmet", zou dat zinloos zijn. Maar je moet dit in geschreven taal doen. Ook in geschreven taal gebruik je een aantal bijzondere gebaren en kun je daarmee in gesproken taal uitleggen wat er gebeurt.

Er zijn vandaag de dag tien manieren om de “Koran” te lezen. Deze zijn wetenschappelijk geworden. Namelijk; Hoe het uit de mond komt en hoe het wordt uitgedrukt, is schriftelijk vastgelegd. Er zijn verschillen geïdentificeerd. De recitaties afkomstig van zeven takken werden bij consensus aanvaard als de "Koran". Dat wil zeggen, er was geen meningsverschil over deze recitaties. Daarom is het niet beschouwen van één van deze zeven recitaties als onderdeel van de “Koran” een ontkenning van idjma. Het verzet tegen ijma wordt als godslastering beschouwd. Men is het erover eens dat degenen die buiten de tien karaat vallen niet uit de "Koran" komen. Het beschouwen van een van deze als de “Koran” is dus tegen de ijma. Het wordt beschouwd als godslastering. Er zit veel twijfel in drie recitaties. Iedereen die wil, kan het als "de Koran" beschouwen, en wie wil, kan het niet.

Laten we hier nu een voorbeeld van geven:

In de “Koran” wordt ook “Erculiküm” gelezen en ook “Ercülekim”. Als je het leest als “Erculikum”, betekent het “Veeg je voeten af”; Als u “Ercüleküm” leest, betekent dit “Was uw voeten”. Deze twee recitaties behoren tot zeven recitaties. Wie zegt dat één van de twee Qiraats ongelijk heeft, verlaat de ijma.

Er is ook recitatie met ref. Dit is schaamte. Er is consensus: “Het komt niet uit de Koran.

De ijma die gemaakt werd nadat de vorige het er niet mee eens waren, is ook ijma.

Er zijn bevindingen die op deze manier tot ons komen.

Laten we kort beginnen met de geschiedenis van hoe we hier zijn gekomen.

Ten eerste, terwijl hij in Mekka was, hoorde de Profeet (vzmh) de Engel van Openbaring “Koran” en herhaalde deze zelf. Degenen naast hem waren zowel horend als schrijvend. Omdat de “Koran” in stukken werd geopenbaard en er geen papier was, was wat er werd geschreven een kopie. De Profeet (vzmh) had geen controle over het schrift omdat hij het niet wist. De Engel van Openbaring kwam elk jaar in de maand Ramadan en leerde hem wat hij onderwees, in de juiste volgorde. De Profeet (vzmh) bracht dit ook over aan zijn vrienden.

We hebben geen kopieën ontvangen van wat er in Mekka is geschreven.

Nadat hij naar Medina was gemigreerd, richtte de Profeet (vzmh) een school op. Deze school, genaamd “Suffa”, was gedeeltelijk internaat. Er werd eten geserveerd. Het bleef daar. Daar werd de "Koran" zowel uit het hoofd geleerd als geschreven. Het ontvangen van de Engel van Openbaring ging door. Hier leerden veel metgezellen de "Koran" uit het hoofd. Omdat er nog geen boek was, bleef wat er geschreven stond in het midden. Degenen die wilden onthouden, konden profiteren van schriftelijk materiaal.

De “Koran” was gerangschikt in soera’s en verzen. Hazrat Abu Bakr had zo'n boek. Hij liet het aan zijn dochter over. In de tijd van Hazrat Osman (AS) werd besloten de “Koran” samen te stellen en er één boek van te maken. Er werden vijf percelen uitgekozen. Ze combineerden alle Korans en geschriften en schreven de “Koran” van vandaag. De kopie van Hazrat Abu Bakr werd als basis genomen. Terwijl ze dit schreven, verschilden ze niet in de volgorde van de soera’s of de verzen.

Tijdens dit schrijfproces zijn vijf exemplaren geschreven. Geen van de betwiste kwesties was opgenomen in de "Koran". Er werd geschreven wat was afgesproken. De schrijfstijl van die tijd was daar ook geschikt voor. Omdat het met verschillende recitaties gelezen kon worden. Er was geen beweging. Er waren geen leestekens. Als er mensen waren waarvan de algemene spelling niet mogelijk was, maar waarvan bewezen werd dat ze uit de "Koran" kwamen, dan werden ze anders geschreven, zelfs in verschillende exemplaren. Ze stelden vast dat ze allebei de “Koran” waren. In het 100e vers van Surah At-Tawbah wordt bijvoorbeeld alleen "Tahtaha" in vier exemplaren geschreven, en "Min Tahtıha" alleen in de Mekka-kopie. Hier is geen van de volgende tien recitaties in tegenspraak met wat er in deze “Mushaf” staat geschreven.

Vier van deze "Mushafs" werden naar verschillende plaatsen gestuurd. Een van de metgezellen nam ze mee en liet ze daar lezen. Sommige van de studenten die hij lesgaf, bleken beroemd te zijn. Ze richtten 7 scholen op. Elke school heeft twee vertellers. Er werd dus consensus bereikt over deze zeven recitaties. Andere scholen zijn mukariz geworden. Met andere woorden: er zijn tot op de dag van vandaag zeven scholen overgebleven. De voordrachten van andere scholen werden echter ook op schrift gesteld. Nu weten we wie het leest en hoe, maar we beschouwen ze niet als "Koran".

Later werden deze zeven scholen samengevoegd en samen bestudeerd. Zo werd consensus bereikt over zeven recitaties. Vandaag is een ‘wetenschap van recitatie’ geboren. Er zijn recitatiescholen. Deze scholen gaan hiermee door. We gaven “Erculiküm” en “Erculeküm” als voorbeelden van de verschillen in recitatie.

In Surah Fatiha behoren “Meliki Yevmiddin” en “Mâliki Yevmiddin” tot de zeven karaat.

- Kunnen we vandaag iets doen?

Wat we zullen doen is de recitaties van de Koran van de wereld op geluidsbanden opnemen en deze bewaren. Door hieraan te werken, komen we dichter bij de oorspronkelijke fonetiek. Degenen voor ons legden de geluiden uit en schreven ze op. Ze hebben het gelezen en doorgegeven. Er kan echter variatie zijn geweest, omdat dit mond-tot-mondreclame was. Het origineel kun je alleen vinden door de recitaties op aarde te combineren.

Omdat de recitaties in alle opzichten definitief zijn, kunnen we er niets aan toevoegen. Maar we kunnen onder hen superieure kwaliteiten onthullen. Namelijk; We kunnen zeggen welke recitatie beter is: “Malik yevmi eddin” of “Māliki yevmi al-din”. Dit kunnen wij als volgt vaststellen. Als we "Melik" lezen, wordt het zelfstandig naamwoord dader één. Als we “Alemin” aan deze koppelen, zullen de andere alifs niet langer 7 zijn en 6 blijven. Dan kunnen we zeggen dat de meest effectieve lezing "Mâliki Yevmiddîn" zou moeten zijn.

Er is geen andere tekst ter wereld waarvan de recitatie zo nauwgezet is overgedragen en door consensus is bepaald.

We hebben een tekst nodig. Die tekst zal ons verenigen. Er is geen andere tekst op aarde die verschillende gemeenschappen en leeftijden kan verenigen. Geen van de andere religieuze boeken heeft zelfs maar een recitatieversie. Iedereen leest zoals hij of zij wil.

b) -KİTAB

De stem wordt gesproken en gaat voorbij. Zelfs de spreker kan vergeten wat hij zei. Het schrijven wordt echter permanent. Het verfrist het geheugen van de schrijver en voert hem/haar ver weg. Het wordt van generatie op generatie overgedragen.

In dit opzicht zijn er in de geschiedenis twee grote beschavingen ontstaan: de ‘Mesopotamische beschaving’ en de ‘Hebreeuwse beschaving’.

1. De eerste van deze beschavingen is de ‘Soemerische beschaving’, waar ‘vormschrift’ werd gevonden. Spijkerschrift werd ontdekt.

2. De andere is ‘Hebreeuwse beschaving’, waar ‘brieven schrijven’ wordt gevonden.

Tegenwoordig is de “Koran” geschreven met de meest geavanceerde schrijftechniek. Er zijn 300 miljoen exemplaren in de wereld.

De methode van de wetenschap zou deze moeten zijn. Deze 300 miljoen exemplaren moeten worden onderzocht en er moet een gemeenschappelijke tekst worden gevonden. De “Koran” die we hebben is geschreven in een uiterst geavanceerd schrift. Om dit te begrijpen, moeten we naar de schrijftechniek kijken. Mensen begrijpen woorden plotseling. Net zoals het moeilijk voor ons is om woorden met verschillende accenten te begrijpen, laat staan geluiden die in fragmenten uit het oor komen, hebben we ook moeite om woorden die schriftelijk anders zijn geschreven te begrijpen. Hoewel het moeilijk is om te schrijven en te leren, is het schrijven van figuren de meest geschikte schrijfwijze. Omdat elke vorm de menselijke geest onmiddellijk aan dat bestaan herinnert. We hadden 'Republiek Turkije' kunnen schrijven in plaats van de vlag met sterren en halve maan. Maar geen enkel land doet dit. Hij schrijft het liefst figuren op zijn vlag.

Hier is het Latijnse schrift geen formeel schrift. Het woord vertegenwoordigt niet het bestaan. Omdat er echter geen klinkers in het Arabische schrift voorkomen, wordt het woord geschreven in dimensies van drie bij vijf en herkent het oog het onmiddellijk als geheel, en niet letter voor letter. Ik ken je met je hele gezicht. De eerste Koran is zo geschreven. Het ontbrak. Sinds de activering ervan zijn alle goede aspecten van zowel het schrijven van brieven als het schrijven van figuren behouden gebleven.

De “Koran” is in zo’n prachtig schrift geschreven. Om deze reden heeft kalligrafie dit niveau alleen onder moslims bereikt. Het boek telt 600 pagina's. Er zijn vijftien regels op elke pagina. Elke pagina eindigt met een vers. Dat wil zeggen dat een zin niet naar de tweede pagina gaat. Gelovigen lezen 20 pagina's per dag en memoriseren het boek tijdens de Ramadan. We hebben dus het boek dat iedereen ziet als de “Koran”. Er kunnen alleen verschillen zijn tussen kopieën in de bewegingen. Qua schrijven zijn ze allemaal compatibel met elkaar.

Laten we nu eens kijken hoe de Koran is geschreven.

Toen de ‘Koran’ in Mekka werd geopenbaard, hadden de Arabieren een zeer primitief schrift. Er waren helemaal geen klinkers. Er ontbraken ook enkele letters. Soms werden twee, soms drie letters op dezelfde manier geschreven. Ze hadden niet zoiets als boeken. Ze schreven stuk voor stuk over dingen als leer, hout, botten en steen. Ze zouden het in een kist bewaren. Dit is hoe de “Koran” begon te worden geschreven. In de Arabieren werd het schrijven alleen gebruikt voor het vaststellen van schulden en vorderingen. Ook werden er enkele gedichten geschreven en aan de muur van de Kaaba gehangen. Als het om Medina ging, werd de Suffa-school opgericht. Het is hier systematisch geschreven, maar zonder enige verandering in de tekst.

In de tijd van Hazrat Osman werd er een boek van gemaakt met leren bladen, dat in vijf exemplaren werd gekopieerd en naar andere landen werd gestuurd. Op basis van deze kopieën werden daar korans geschreven.

Het lezen van de “Koran” tijdens de Ramadan was een traditie die begon in de tijd van de Profeet Mohammed (vzmh). Terwijl de “Koran” werd geschreven, namen ze de controversiële delen in de “Koran” niet op. Ze waren het er niet over eens of "Tawbah" een aparte soera of dezelfde soera was. Uiteindelijk waren ze het er over eens dat het apart geschreven moest worden en dat er geen "Bismillah" in moest staan.

De “Koran” was verdeeld in dertig delen. Zo werd er elke dag één juz gereciteerd. Deze onderdelen pasten niet op de pagina's. Elke kalligraaf rangschikte de pagina's zoals hij wilde.

Vervolgens zijn er acties ondernomen. De tekst werd geperfectioneerd door leestekens toe te voegen. Aanvankelijk werd gekleurde inkt gebruikt om ze te onderscheiden, maar dit werd later verlaten.

De “Koran” kreeg zijn huidige bladvorm tijdens de Ottomaanse periode. Vandaag zijn er enkele wijzigingen in het artikel aangebracht. Als "N" bijvoorbeeld vóór "M" komt, wordt "M" gelezen. Om dit uit te drukken, werd de kleine letter mim geplaatst in plaats van de verbuiging. Bovendien werd de wonderbaarlijke Koran geschreven waarin de woorden "Allah" in de rij staan.

Görülüyor ki, “Kur’an”ın bugünkü şekilde yazılması için birtakım yazı teknikleri geliştiridi. Ama ilk günden bugüne kadar değişmedi. “Kur’an”ın ilk beş nüshası icma ile belirlendi. İcma demek, alternatifi yok demektir. O halde “Kur’an” yazılmış ve günümüze kadar gelmiş tek kitaptır. İnsanlığın ortak yazıya ve ortak metne ihtiyacı vardır. Onun Allah sözü olduğuna veya olmadığına inanabiliriz. Ama biz kendimizi onu öğrenmekten alakoyamayız. Bunu öğrenmek zorundayız.

Kunnen we iets doen aan het schrijven van de “Koran”?

Er is niet veel dat we kunnen doen aan het schrijven van de “Koran”. We kunnen het schrijven van sommige brieven verfraaien. Sommige letters “A” zijn veranderd in de letters “V” of “Y”. Dit is een brief, deze moet geschreven worden. Maar sommige ‘AA’s’ zijn verlengstukken van de beweging. In de eerste exemplaren werden degenen die van letters veranderden, geschreven, en degenen die niet van letters veranderden, werden niet geschreven. Deze regel wordt vandaag de dag niet volledig nageleefd. Elif moet worden geschreven of er moet een extensieteken worden geplaatst op basis van het aantal letters. De unanieme Quraats moeten in zwarte inkt worden geschreven. Verschillende recitaties moeten met verschillende inkt worden gemarkeerd. Het moet ook in Latijnse letters worden geschreven. Wij hebben dit artikel ontwikkeld. We schreven de bewegingen in kleine letters. De onleesbare letters hebben we in kleine letters geschreven. Naast de letter “A” plaatsen we een “v” of “y” teken. We hebben de tenvin in kleine letters gemaakt.

Hier is de "Koran" tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, in overeenstemming met de bron. Er zijn mensen die erover denken de vorige fragmenten te vinden en de huidige "Koran" te verdraaien. Maar zelfs als ze zouden worden gevonden, zouden ze niet als de “Koran” worden beschouwd, omdat ze niet door ijma zouden worden bevestigd. Sommige mensen proberen de plaats van de soera’s en verzen te veranderen. Dit kunnen ze doen in vertalingen. Er is echter geen conflict in de volgorde van de soera's en verzen van de "Koran". Het is in overeenstemming geschreven. Omdat de mensheid zo’n gemeenschappelijke tekst heeft, moet ze deze leren en evalueren, of ze deze nu accepteert als het boek van Allah of niet. Allah maakte de Arabieren na een bepaalde periode zwak. De mensheid die de “Koran” aanvaardt, zal nooit onder de heerschappij van de Arabieren komen te staan. Omdat ze geen macht hebben. Het zal niet gebeuren.

c) -ZİKİR

De “Koran” wordt gereciteerd. Het is geschreven. Wij hebben wat dit betreft geen probleem. Maar dit alles is niet genoeg. We moeten de Arabische taal kennen van de tijd waarin de “Koran” werd geopenbaard. Talen veranderen altijd. Bij ons thuis noemden we “seki” “sevke”. In het huis van mijn oom noemden ze het "sevki". Als er in zo’n korte tijd veranderingen plaatsvinden, wat zal er dan over duizenden jaren gebeuren? Wij noemen tante ook tante. Wat correct is in het Arabisch. We noemen de tante "Bibi". In het Istanboel-Turks wordt de broer van de vader echter ten onrechte hala genoemd.

Moslims hebben zich gemobiliseerd om de taal van de “Koran” te bepalen en te beschermen. Ze hebben een Arabische taal bestudeerd, zoals "Koran Arabisch". Tegenwoordig hebben we een ‘Arabisch van de Koran’ dat anders is dan welke andere taal dan ook. Deze worden ulumu semaniye genoemd.

Ten eerste werd er onderzoek gedaan naar de plaatsen waar letters vandaan komen, hun oorsprongsvormen, hun eigenschappen, transformaties, uitlijningen en aaneenschakelingen, en werd de ‘Wetenschap van Tajwid’ ontwikkeld door de gedichten uit de onwetendheidsperiode vóór de ‘Koran’ te beschouwen " en de idiomen van het volk, de "Koran" werden aanvaard als de belangrijkste bron. Ze maakten "vocabulaires" die zeiden: Ze namen de taal na de “Koran” niet als voorbeeld. Zelfs hadiths zijn voor taalkundigen geen bron geweest. Er zijn geen boeken die op deze manier zijn beoordeeld. Hebben socialisten bijvoorbeeld een dergelijke analyse van Marx' Kapitaal uitgevoerd? Hebben ze de taal van het Kapitaal tot de belangrijkste bron gemaakt? Ze maakten van het Russisch, dat niets met Marx te maken heeft, hun taal. Ze wilden het als een nieuwe taal behandelen. Dit werk was zo belangrijk dat het Arabisch de taal der eeuwen werd. Tegenwoordig begrijpen we ‘Koranisch Arabisch’ gemakkelijker dan het alledaagse Arabisch. Vervolgens ontwikkelden ze de regels voor het produceren van woorden in de taal. ‘Consumable Science’ ontstond. Dit is daarom belangrijk. Alleen op deze manier kunnen vanuit de wortels nieuwe woorden worden geproduceerd. Dit is de enige manier om te weten welke zinsneden welke betekenis hebben. Vervolgens maakten ze van het bestuderen van de zinsstructuur een aparte wetenschap. Ze noemden dit "Wetenschap van de syntaxis". Op deze manier bepaalden ze de betekenis van functies zoals middel, onderwerp en voornaamwoord in de zin. Ze bespraken de subtiele betekenissen van verschillende uitdrukkingen. In de uitdrukking "Neem dit, koop dit, koop dit boek, koop dit boek" wordt steeds dezelfde taak gevraagd aan de andere partij. Maar wanneer verlengen we het en zeggen we gewoon ‘neem het’? Wanneer zeggen we “koop dit”? Wanneer zeggen we ‘koop het boek’? Als je zegt: "Neem het mee", betekent dat niets. Neem wat je mij hebt gegeven en haal het eruit. Als je zegt: "Neem dit", neem je dit, en niet iemand anders. Als je zegt: "Neem het boek", betekent dit dat ik je het boek geef, doe wat nodig is. Als u zegt 'koop dit boek', betekent dit dat u alleen dit boek koopt en het dienovereenkomstig beoordeelt, en niet enig ander boek. Als je dit boek zonder meer uitlegt, zullen er andere betekenissen naar voren komen. De wetenschap die deze bestudeert, wordt "Maani Science" genoemd: het is de kunst van het gebruik van taal om nieuwe concepten uit te drukken. Eerst komt de vergelijking. Er wordt gebruik gemaakt van metaforen en toespelingen. Het betekent dat je nieuwe betekenissen aan woorden geeft. De “Koran” bracht vrijwel geen nieuwe woorden voort. Hij gaf woorden altijd nieuwe betekenissen. “Bedii İlmi”: Als je een woord zegt, is het nodig om de andere partij ernaar te laten luisteren. Wat zijn de bloemen mooi. Zo trekken ze bijen naar zich toe. Ze verspreiden een aangename geur. Als we iets eten, willen we niet alleen dat het bevredigend is, maar ook dat het zoet is. Als de spreker in overeenstemming hiermee spreekt, zal hij mensen laten luisteren, anders kan hij mensen niet laten luisteren. De wetenschap van bediiyyat is gecreëerd om deze principes van de “Koran” te onthullen. Het bevat regels die van toepassing zijn op alle kunsten. Er werd vastgesteld dat de “Koran” voldoet aan de hoogste regels van de kunst. Het bleek dat er geen grammaticale fouten waren. Er werd vastgesteld dat er zeer subtiele betekenissen zaten in wat fouten leken. Ten slotte voegden ze er nog een wetenschap aan toe die de Arabieren niet hadden. Dit was de "Wetenschap van de Logica". Dit hebben ze van christenen geleerd. Ze leerden van de Grieken. Taal gaat geleidelijk. Gesproken taal is concrete taal. Geschreven taal is een abstracte taal. Er is ook de taal van de poëzie. Het is de taal van de kunst. Er is juridische taal. Het is de taal van interpretatie. In geen van deze zijn de grenzen aangegeven met het woord getekend. Het is onduidelijk wat we verstaan als we ‘Ankara’ zeggen. De grenzen ervan zijn niet duidelijk. Maar er is een stad Ankara die door de wet is bepaald. De grenzen ervan zijn duidelijk. Een taal met strikt beperkte concepten is dus een wetenschappelijke taal. Het heet een logische taal. Dit wordt gebruikt voor vogels. Omdat er zekerheid in hun taal zit. Hij heeft de woorden “Koran” niet gedefinieerd. Hij liet het aan de mujtahids over. Hij liet het aan de gemeenschappen over. Hiervoor is kennis nodig. Moslims hebben dit naar het hoogste niveau getild.

Zo ontwikkelden ze de acht wetenschappen. Ze hebben ze volledig zelf herbouwd. Ze deden het alleen voor de “Koran”. Ze namen de logica over van Griekenland. Maar zij beschouwden het als religieuze kennis.

Daarnaast ontwikkelden ze wiskunde en positieve wetenschappen om de "Koran" te begrijpen en toe te passen. “Koran” werd dus geïdentificeerd met zijn taal. Het kwam naar ons toe. Wij hebben wat dit betreft geen probleem.

We hebben hier veel werk te doen. Eerst moeten we dit "Koran-Arabisch" leren. We moeten de woorden kennen met de wetenschappen van onze tijd. Dus de “Koran” zal begrepen worden met deze nieuwe definities. Deze definities moeten voldoen aan de grammaticale regels van de Korantaal. Het mag niet in strijd zijn met ijma. Ze moeten onderling consistent zijn. Uiteindelijk zou zo’n systeem moeten ontstaan dat de problemen van onze tijd zou moeten oplossen. Dit is hoe we de “Grondwet van de mensheid volgens een eerlijke orde” hebben gecreëerd. Ons werk op dit gebied gaat door.

d) -FURKAN

Wetenschap is één ding, ijtihad is iets anders. De wetenschap leert ons over het verleden. Het bepaalt wat wel en niet is. Ijtihad onthult wat we in de toekomst moeten doen. De wetenschap bepaalt waar een regel bestaat. Ijtihad daarentegen geeft aan welke regels op een plek moeten worden toegepast. Met andere woorden: het is een creatie. Het is een bijeenkomst.

We hebben de wetenschappen van de “Koran” geleerd, maar nu moeten we ook de bepalingen van de “Koran” leren. We moeten dus een project doen. We moeten oordelen vellen over de toekomst. Hiervoor is een wetenschap ontwikkeld. Dit is de wetenschap van ijtihad. Dit is projectwetenschap. Het is de wetenschap van het maken en interpreteren van wetten. De mensheid heeft deze kennis dringend nodig. Deze wetenschap is ontwikkeld op basis van de “Koran”. Maar het is geldig in alle contracten en wetten. Om deze wetenschap gemakkelijk te begrijpen, moeten we ons concentreren op de "Koran". Er is geen ander boek dat dergelijke kennis bevat dan de “Koran”.

Boek-Soennah

Het boek is de informatie waarmee we nu kunnen bepalen of wat er wordt gezegd of geschreven waar is of niet. Dit is het gezegde: "Er zijn twee Bosporusbruggen in Istanbul".

Woorden of geschriften zijn sunnah als de persoon die de waarheid spreekt de waarheid vertelt. “Demirel liet de Istanbul-brug bouwen.” Wij kunnen dit nooit vaststellen.

De Koran is een boek. Hadiths zijn sunnah.

Ijma-Ijtihad

Wanneer afzonderlijke onderzoeken worden uitgevoerd, zijn de conclusies dat ze tot dezelfde conclusie komen zonder door elkaar te worden beïnvloed, definitief. Er is geen fout, het wordt geaccepteerd. Degenen die na hem komen, hebben de plicht om aan hem te voldoen. Zelfs als hun meningen verschillen, volgen ze hem totdat er consensus bestaat over het tegendeel. Ijtihad is de mening van de onderzoeker zelf. Bij meningen die niet in strijd zijn met ijma, handelt iedere onderzoeker volgens zijn eigen mening. Wie geen onderzoek kan doen, volgt met zijn eigen onderzoek de door hem gekozen onderzoekers.

Rechter-oordeel

Regels zijn wat gemeenschappen moeten volgen tijdens het leven. Het universum is gecreëerd binnen regels. Wij kunnen alleen op deze manier leven. Als er geen regels waren, zouden we niet weten dat het zou branden als we onze handen in het vuur zouden steken en dat we onze armen tot as zouden verbranden. Degene die de regels in het universum bepaalt, heeft de autoriteit om ook de regels in de gemeenschap te bepalen. Hij liet het echter aan de gemeenschap over om deze regels vast te stellen. Namens de gemeenschap maakt de persoon de regels door ijtihad te verrichten. Die regel is bindend voor hem en voor degenen die hem volgen. Als er een alliantie is, bindt deze iedereen. Wanneer iemand regels maakt, maakt hij ze in naam van de gemeenschap, dat wil zeggen in naam van God.

Last-belastingbetaler

Mensen hebben plichten binnen de regels. Dit noemen wij ‘last’. De belastingbetaler heeft bevoegdheden, verantwoordelijkheden en rechten. De persoon die hier verantwoordelijk is, is een mens. Hij zal deze dingen voor zichzelf doen en daarvoor beloond worden. Zo ontstaat er een orde.

Hier is de “Koran” tot ons gekomen met zijn recitatie, zijn boek, zijn dhikr en zijn verzen. We hebben een definitieve tekst. Het wordt duidelijk geleerd. De taal ervan is duidelijk bekend. De interpretatietechniek is ook gearriveerd. Er is geen ander boek zoals dit. In Mekka was al aangekondigd dat dit zou gebeuren.

Elk geschrift wordt in de loop van de tijd verslechterd. De entropie groeit. De entropie van de “Koran” krimpt. Degenen die door ijma zijn vastgelegd, worden zeker en hun entropie neemt af. De spreiding vindt plaats in een kleiner bereik. Dit is het grootste wonder. Het is een wonder dat dit vanaf het begin werd meegedeeld. Omdat deze vermindering van de entropie is bereikt door duizend jaar grote sociale inspanningen.

De “Koran” heeft de gemeenschappelijke taal van de mensheid gevormd. De enige taal en het enige boek dat verschillende gemeenschappen op verschillende tijdstippen kunnen begrijpen, is de ‘Koran’. De mensheid heeft geen ander boek zoals dit. Zelfs als ze de inhoud ervan niet aanvaarden, moeten ze het evalueren als taal en gemeenschappelijke tekst.

 

DE KORAN IS VERANDERD

-Hij maakte de Mekkanen geletterd.

-Hij bracht de Arabieren tot staatstranscendentie.

-Hij hielp de Abbasiden bij het vestigen van de wetenschappelijke beschaving.

-Hij maakte van de Turken de dominante natie van de wereld.

-Het leidde tot de geboorte van de Europese beschaving.

Hij deed dit met de geavanceerde bestelling die hij introduceerde.

Laten we nu eens kennis maken met de innovaties van de "Koran".

0) SHARIA

Hij introduceerde de orde van ijtihad en ijma. Maak de regels voor jezelf en verander ze wanneer je maar wilt; Maar volg de regels die u instelt zolang ze geldig zijn. Sluit elk contract dat u wilt met andere mensen en beëindig het wanneer u maar wilt. Maar houd u aan het contract zolang het geldig is. Sluit je aan bij of verlaat de stam die je wilt; Maar luister naar de beheerders van de community's waarvan u lid bent en volg hun regels. Laat eventuele geschillen die tussen u ontstaan, beslechten door arbiters van uw keuze. Gehoorzaam de beslissingen van de scheidsrechters die u kiest. Dit is het systeem van ijtihad en ijma. De “Koran” presenteerde dit voor de eerste keer aan de mensheid. De mensheid heeft dit niveau nog steeds niet bereikt.

 

A) VREDESORDE

ISLAM (1) Islam is een overeenkomst om in vrede te leven. Laten we contracten maken, naar arbitrage gaan, laten we onze president kiezen. Laten we in vrede leven zonder oorlog met elkaar. Voor de eerste keer bracht de "Koran" de orde van vrede tussen stammen, clans, stammen, stammen en de mensheid. Het is een boek geworden dat de hele mensheid aanspreekt. Maar het heeft het tribalisme, het sjabisme, het tribalisme en het tribalisme afgeschaft. Hij suggereerde dat ze in vrede zouden leven. De Islam introduceerde het systeem van het in vrede beschermen van hun eigen bestaan, zonder elkaar te domineren. Het is een seculiere orde met gedecentraliseerd bestuur.

GELOOF (2) Vrede wordt bereikt door te voldoen aan de beslissingen van de scheidsrechters. Er is een kracht nodig om de vrede te handhaven. Wie beschermt dit? Laat de vrijwillige soldaten dit beschermen. Niemand mag tot militaire dienst worden gedwongen. Degenen die geen militaire dienst willen vervullen, moeten de jizya betalen en niet deelnemen aan de oorlog. Maar zij moeten ook de bevoegdheid hebben om de uitvoering van arbitrale beslissingen te garanderen. De "Koran" introduceerde het systeem van het verzekeren van vrede door vrijwilligers via de jizya-methode. Dit zijn gelovigen. Gelovige betekent iemand die zekerheid biedt.

HİCRET (3) Yeryüzü işgal ve ihya ile bölüşülecektir. Anlaşabilecekler aynı yerde toplanabileceklerdir. Böylece yerinden yönetim oluşacaktır. Demokrasi seçimle değil hicretle oluşacaktır. Topluluğunu beğenmeyen ayrılıp istediğ topluluğa katılabilir. Ortak bulabilirse istediği seviyede topluluk kurabilir. Gümrük ve vize duvarlarını kaldıran ilk düzeni “Kur’an” getirmiştir.

JIHAD (4) Het is de plicht en het gezag van degenen die zich vrijwillig aanmelden als soldaat om degenen uit te sluiten die zich niet houden aan de beslissingen van de scheidsrechter en de vredesorde willen verstoren. Oorlog om buit is verboden. Het is echter legitiem geworden om staten aan te vallen die door arbitrale beslissingen zijn veroordeeld. De oorlogsbuit werd als legitiem beschouwd. Er is geen oorlog om de buit, maar er is wel buit in een legitieme oorlog. Deze regel werd gebracht door de "Koran". Degenen die legitieme burgers bang maken en onheil veroorzaken, worden dus gestraft. Het wordt niet bepaald door juridische procedures, maar door militaire procedures. Provincies sluiten veroordeelden uit. Ze raken hun familieleden of degenen die hen vergezellen niet aan. Staten daarentegen voeren oorlogen in de frontlinie. Ze vernietigen het vijandelijke front. Het natte brandt naast het droge. De bevoegdheid om jihad te voeren wordt alleen aan provincies en landen gegeven; haarden en de mensheid kunnen dit niet doen. De “Koran” schafte oorlogen om buit af en maakte ook een einde aan stammengevechten. Het land heeft ook niet het beginsel van één staat overgenomen. De mensheid kent geen gewapende sancties. Na de arbitrale beslissingen kunnen de vrijwilligers van welke staat dan ook die staat binnenvallen en eerbetoon innen of plunderen. Ook als persoon wordt de crimineel geëlimineerd. Hun familieleden kunnen niet worden aangeraakt. De “Koran” introduceerde het principe van persoonlijke strafrechtelijke aansprakelijkheid.

 

B) PERSOONLIJKE AANSPRAKELIJKHEID

LEREN (5) Iedereen moet de regels van de mensheid en hun gemeenschap leren. Moet hiervoor lezen. Het eerste gebod van de “Koran” is lezen. Om te leren moeten er dingen te leren zijn. Dit werd de “Koran”. De woorden, het schrift, de taal en de interpretatie van de ‘Koran’ zijn wetenschap geworden. In elke gemeenschap zullen er mensen zijn die de “Koran” leren, en wanneer zij terugkeren naar hun eigen gemeenschap, zullen zij deze interpreteren overeenkomstig hun eigen gemeenschap en deze in hun eigen taal onderwijzen. Het is de eerste religie die dit onderwijssysteem verplicht heeft gesteld voor de mensheid. De taak om de "Koran" in hun eigen taal aan alle mensen over te brengen, wordt gegeven aan gelovigen, dat wil zeggen aan degenen die erin geloven. Het wordt alleen gecommuniceerd, maar nooit geforceerd. Hij gaf ook opdracht om hun kennis te leren.

Verzoening (6) De regel om kwaad met goed af te weren is ingevoerd. In plaats van de persoon die schade heeft veroorzaakt schade te berokkenen en wraak te nemen op de crimineel; Het beginsel van het vergoeden van de schade en het goed doen van de crimineel werd ingevoerd. De persoon die door rood licht rijdt, betaalt de boete niet, maar doneert aan de verkeersstichting. Hij doet de donatie vrijwillig. Het kan niet met geweld worden ingenomen. Maar als hij deze donatie niet doet en voortdurend het verkeer schendt, wordt deze persoon uit die gemeenschap verwijderd. Wie geen geld heeft, vast. De “Koran” introduceerde het systeem van zichzelf straffen door goed te doen. De mensheid brengt het nog steeds niet in praktijk.

NEFY (7) Degenen die in een gemeenschap leven, zijn verplicht zich aan de regels te houden. Maar het is nooit mogelijk om volledig aan de regels te voldoen. Daarom compenseren mensen die de regels moeten overtreden vrijwillig hun slechte daden met goede daden door in ruil daarvoor de aangewezen boetedoening voor goede daden te doen. Iedereen probeert dus uit eigen vrije wil goed te zijn. Pogingen om degenen die dit niet doen te straffen, zullen de gemeenschap ontwrichten. Onderzoek en veroordeling maken de gemeenschap tot een logge en onderdrukkende gemeenschap. Hij straft plotseling mensen die dit doen. Met andere woorden, hij straft met één oordeel, niet vanwege zijn afzonderlijke handelingen, maar door dit voor alle handelingen te doen. Dat is ook kohl. Dergelijke mensen worden uit dat district verbannen door arbitrale beslissingen of door het oordeel van de president. Dit geldt alleen voor het kantondistrict, er vindt geen uitzetting uit de provincie of het land plaats. Het is de “Koran” die deze methode van nefy introduceerde.

VERBODEN (8) De “Koran” introduceerde het concept van haram. Zeggen dat het haram is, is een slechte zaak. Maar er volgt geen boete. Alleen de wet beschermt het niet. De wet beschermt de handelingen die door de wet als legitiem worden beschouwd. De wet beschermt geen olifanten die zij niet als legitiem beschouwt, maar er volgt mogelijk geen straf. Alcohol drinken is haram, maar het is geen misdaad en er staat geen straf op. Gokken is haram, maar er staat geen straf op. Het is de “Koran” die als eerste het concept van haram onderscheidt van het concept van misdaad. Zo heeft de staat een systeem ingevoerd dat legitieme handelingen en contracten beschermt, verboden handelingen bestraft, maar zich niet met anderen bemoeit en burgers aan hun lot overlaat. Het heeft de gemeenschap niet tot een misdaadstrafgebied gemaakt. Maar het heeft illegale bewegingen aan banden gelegd. Het introduceerde definitieve bewijsbepalingen in straffen. Gemeenschap niet met straffen; Hij gaf er de voorkeur aan om het te reguleren door middel van boetedoening, ballingschap, haram en voedingsinstellingen. Het is de “Koran” die strafrechtelijke procedures scheidt van civiele procedures.

 

C) GEMEENSCHAPSVERPLICHTING

HUWELIJK (9) Gratis geslachtsgemeenschap is verboden. Het is verboden voor familieleden om geslachtsgemeenschap te hebben. Degenen die trouwen, hebben geslachtsgemeenschap en stichten een gezin. Dit probleem doet zich voor in alle religies en gemeenschappen. Alleen de Europese gemeenschap heeft geslachtsgemeenschap toegestaan. Het resultaat was bevolkingskrimp en AIDS. De “Koran” reguleert echter de seksuele relaties op een ideale manier. Hij reduceerde het huwelijk tot slechts een open contract. Het schafte de verplichting van een formele ceremonie af. Hij bracht het verbod op overspel om in de vorm van geslachtsgemeenschap met twee mensen tijdens de wachttijd van een alleenstaande vrouw. Geslachtsgemeenschap of geheime relaties tussen familieleden werden bestraft. Hij maakte geen verschil tussen mannen en vrouwen in de straf. Het maakte de scheiding ook gemakkelijker. Hij bracht het in evenwicht met magie. Het zorgde dus voor gemak bij geslachtsgemeenschap, maar voorkwam ook overspel. Het is de ideale regeling. Het Westen verkeert nog steeds in een staat van achteloosheid. Onofficiële seksuele relaties zijn bij wet geregeld.

NABIJHEID (10) Hij breidde het instituut van nabijheid uit. Naast de nabijheid van afstamming accepteerde hij ook de nabijheid van magie. Op deze manier konden familieleden van de echtgenoten gemakkelijk het huis betreden en verlaten. Hij vestigde ook melkverwantschap. Zo werd het kind dat door anderen werd opgevoed hun familielid. Ten vierde werd door het tot stand brengen van verwantschap tussen slaven en hun eigenaren de mogelijkheid geboden om samen te leven. De nabijheid bleef na de emancipatie bestaan. De oorlog maakte slavernij noodzakelijk. Maar in Rome hebben slaven geen persoonlijkheid. Het is als een ding. Zij kunnen geen gedaagde of eiser zijn. De slavernij in deze zin werd afgeschaft en vervangen door het principe van het niet kunnen bezitten van eigendommen. Ze hebben alle burgerrechten, inclusief het recht op eigendom. Het is de Romeinse vorm van slavernij die in het Westen verboden is. Anders gaat de islamitische slavernij op volle snelheid door. Werknemers en ambtenaren zijn feitelijk islamitische slaven. Er is een letter "s" en "c" verschil tussen slavernij en gevangenschap. In het Westen wordt het uitgesproken als “c” “s”.

GEBRUIK (11) Zij hebben het recht om door middel van hun beroep van die plaats te profiteren. Als ze het verlaten, hebben ze er geen rechten over. Westerse bezetting wordt beschouwd als de oorzaak van eigendom. "Dit is van mij!" Het is gezegd. Socialisten daarentegen beschouwen dit niet eens als een reden voor het ontstaan van vruchtgebruik. De “Koran” beschouwt bezetting als de reden voor vruchtgebruik. Dit recht eindigt bij zijn vrijlating. Deze bepaling van de “Koran” kan zelfs vandaag de dag niet worden begrepen.

EIGENDOM (12) Arbeid is iemands eigen recht. Anderen hebben niet het recht zich dit toe te eigenen. Als iemand hard heeft gewerkt en een plek heeft geproduceerd of ontwikkeld, blijft zijn recht om die plek te bezetten bestaan. Wie zijn arbeid hierheen overbrengt, zal die plaats innemen. Het wordt overgedragen aan zijn erfgenamen. Dit heet eigendomsrecht. Het kan van het voorhoofd van deze persoon worden gehaald omdat hij het niet adequaat kan beoordelen. Ze moeten echter wel het loon krijgen dat ze voor hun werk verdienen. Socialisten erkennen dit recht op arbeid niet. Ze geven niets in geval van evacuatie. Er vindt geen verkoop of overdracht aan erfgenamen plaats. Zo bracht de “Koran” een bevel dat vrij is van overdaad en nalatigheid.

 

D- AANBIDDING

TIJD (13) Mensen moeten hun tijd samen organiseren. Dat wil zeggen dat ze samen moeten opstaan, samen naar hun werk gaan, samen een lunchpauze houden, samen aan de avonddienst beginnen, samen een avondpauze houden en samen naar bed gaan. Ze moeten hun weekenden en jaarlijkse vakanties samen doorbrengen. Om deze reden gebiedt de “Koran” het gebed. Deze gebeden organiseren niet alleen hun werkuren en levenstijden, maar als ze samenkomen, doen ze ook onderwijs, leren ze over het leven en nemen ze collectieve beslissingen. Hoewel alle religies tijdige gebeden hebben. De ‘Koran’ systematiseerde het echter en regelde het zo dat het het hele leven besloeg.

GOEDEREN (14) Mensen werken, verdienen en leven alleen. Ze hebben echter gemeenschappelijke uitgaven zoals wegen en defensie. Om deze reden combineren ze een deel van hun bezittingen en besteden ze deze aan gemeenschappelijke uitgaven. Dit bestaat in alle systemen. De innovatie gemaakt door de “Koran” bepaalde deze partnerschapsaandelen en gaf ze als recht aan de managers. Dit aandeel, dat maximaal één vijfde bedraagt, wordt bepaald door de “Koran” en is onveranderlijk. Dit kan afnemen door te halveren. Deze verhouding, een vijfde, is bepaald door de “Koran”. Het gezag van de heersers om welke belastingen dan ook op te leggen, werd afgeschaft. In Europa werden pogingen ondernomen om dit te implementeren met het principe dat het door de wet wordt opgelegd, maar aangezien de wetten door regeringen werden voorgesteld, was het resultaat slechts bedrog. Zakat reguleert niet alleen het legaliteitsbeginsel, maar beschermt ook het eigendomsrecht ten volle. Sociale zekerheid wordt geboden door zakat. Daarna worden de economische activiteiten op een volledig liberale manier uitgevoerd. De liberale orde wordt behouden door het verbod op rente en zakat. Omdat het liberalisme echter in de westerse orde niet beschermd wordt, verandert het in kapitalisme en socialisme. Met deze regel van de “Koran” kon het liberalisme 1400 jaar lang zonder problemen overleven.

LICHAAM (15) Een persoon moet zijn lichaam tegen bepaalde verboden beschermen. Men mag geen schadelijke dingen eten, geen vrije seksuele relaties aangaan en geen schadelijke dingen zoals sigaretten nemen. Kortom, hij moet de wil hebben. Deze wilstraining kun je alleen bereiken door te vasten. Vasten omvat ook natuurlijke infusie. Het is een zorginstelling. Vasten is een instrument van boetedoening. Hij stelde dit vast op één maand per jaar. Het voorkwam ook resonantie door deze van seizoen tot seizoen te veranderen.

MENSHEID (16) We beschermen onze eigen tijd, ons eigen bezit, ons eigen lichaam binnen onze eigen gemeenschap. Maar wij leven onder de mensheid. We moeten ons verhouden tot andere mensen. We houden dagelijkse bijeenkomsten in onze haard en wekelijkse bijeenkomsten in onze stad. Maar er is behoefte aan een centrum dat gezamenlijk door de hele mensheid zal worden opgericht. Dit werd aanvaard als de Kaaba in Mekka en vrijgegeven aan de hele mensheid. Gelovigen kregen de opdracht om daar één keer in hun leven heen te gaan en deze plaats werd in leven gehouden. Tegenwoordig is het verbieden van die plek voor niet-moslims moord. Het is een oorzaak van oorlog. Wie daar binnenkomt, zal veilig zijn. Het is de gemeenschappelijke kermis van alle mensen. Alleen de ‘Koran’ vestigde dus het gemeenschappelijke centrum dat openstond voor de hele mensheid. De afgelopen jaren is deze praktijk onderdrukt door de visum- en paspoortregels die door het Westen zijn opgelegd. De mensheid wacht op een grote ramp. Dit is de belangrijkste reden. Net zoals de kameel van Salih de vernietiging van het volk veroorzaakte, zal hij ook de vernietiging veroorzaken van degenen die de toegang tot Mekka verboden. Bedevaarten gemaakt in deze jaren zijn niet geldig. Daarom doe ik geen hadj. Ik nodig de mensheid uit om Mekka te redden.

 

E-SANCTIES

QISAS (17) Hij introduceerde de regel van vergelding bij straf. Vergelding is totaal iets anders dan wraak en vendetta. Wraak en vendetta zijn wraak zelf. Het is een oordeel zonder reden. Vergelding daarentegen moet niet worden beoordeeld, maar alleen om de effectieve daad die opzettelijk wordt gepleegd met een soortgelijke daad te beantwoorden. Dit is de basisregel van het recht. Er zijn hier echter enkele voorwaarden gesteld. Er zal een volledige intentie zijn voor vergelding, de daad zal onomstotelijk bewezen worden, de persoon zal die gemeenschap niet verlaten en de slachtoffers zullen niet vergeven worden. Zo beschermde hij de instelling vanwege haar juridische bescherming, maar bracht deze feitelijk tot een minimum terug door de omstandigheden te verergeren. Hij arrangeerde de “Koran” kort in zijn ideale vorm.

DİYET (18) Schadevergoeding betaald aan slachtoffers van misdrijven. Op deze manier werd enerzijds de vergelding verminderd en anderzijds het slachtofferschap gecompenseerd. De innovatie van de "Koran" hier is dat het dieet wordt betaald door de solidariteitspartners. Deze kwestie werd zozeer nageleefd dat de mujtahids zelfs de dader in de afleveringen opnamen. Op deze manier werd het dieet betaald. Anders wordt er bij onrechtmatige dood wraak gezocht, omdat de dader de schadevergoeding doorgaans niet kan betalen. Het solidariteitspartnerschap werd de gegarandeerde verzekering van de industriële periode, omdat het solidariteit bood in geval van onrechtmatige schade. Het westerse verzekeringssysteem moedigt mensen aan om misdaden te plegen. Het verzekeringssysteem van de “Koran” voorkomt misdaad. Dieet is de vorm van straffen die in geld worden omgezet. De regels van het strafrecht zijn niet van toepassing. Definitief bewijs is niet vereist, opzet is niet vereist, en zelfs als iemand de gemeenschap verlaat, wordt diya niet verminderd. Vergeving is niet toegestaan tijdens diëten. De erfgenamen ontvangen de diyas en de naaste verwant die geen erfgenaam is, ontvangt de amnestie. De erfenis van degene die de erfenis afwijst, gaat naar andere erfgenamen. Het gaat naar de volgende erfgenamen. “De Koran” bracht dit principe.

TIJDELIJKE BLOOTSTELLING (19) Handelingen die de gemeenschap corrumperen, zoals overspel, werden bestraft met een stok. Het principe van plezier versus kwelling werd ontwikkeld. De straf wordt in het openbaar toegepast en op de plaats waar de daad is gepleegd. Het wordt aan het publiek getoond. Zo ontstaat er sociale druk tegen criminele handelingen. Gevangenisstraf bindt de vrijheid. Het zal niet alleen een straf voor hem zijn, maar ook voor zijn familieleden. Het is in strijd met de persoonlijkheid van de straf. Hier wordt de voorwaarde voor volledige eenwording geïntroduceerd. Vrijen en flirten werden niet bestraft.

CONTINU BLOOTSTELLING (20) De arm van de dief wordt afgesneden en de geile man wordt gecastreerd. Hierdoor is de persoon niet in staat een misdrijf te plegen. Hij weet dat hij een dief is. Er is hier echter een nieuwe voorwaarde geïntroduceerd, anders dan definitief bewijs. Dat wil zeggen dat het gestolen bedrag lager moet zijn dan het opgegeven bedrag. Elk deeldistrict bepaalt dit bedrag zelf. De armamputatieboete mag dus in het geheel niet worden opgelegd. Hij liet de straf van amputatie varen in termen van intimidatie, maar maakte deze uiterst moeilijk in termen van uitvoering. Zo is de toepassing van straf tot een minimum beperkt, zonder dat de preventieve functie van straf verloren gaat.

 

F- VEILIGHEID

ALIMOON (21) Iedereen heeft recht op leven. Sociale zekerheid is er voor iedereen, of je nu werkt of niet, of je nu ziek of gezond bent. Ouders misbruiken hun kinderen. Kinderen zorgen voor de ouderen. Degenen die geen kinderen of ouders hebben, worden verzorgd door hun familieleden. Deze worden ondersteund vanuit de begroting. Met andere woorden: de sociale zekerheid is gebaseerd op nabijheid. Het moet echter financieel worden ondersteund door de gemeenschapsbegroting. Er is dus sprake van een algemene verzekering. De mensheid heeft dit niveau nog niet bereikt.

STUDIE (22) Hij ontving de belasting in ruil voor een renteloze lening. De persoon krijgt zijn lening renteloos, gebruikt deze en betaalt zijn belastingen met zijn eigen aangifte. Het vermindert of verlaagt het krediet afhankelijk van de betaalde belasting. Met het Selem-instituut regelt het volk aan het begin van de periode alle economische activiteiten. Dit kon niet worden geïmplementeerd in de Eerste Koranbeschaving. “III. De ‘Millennium Beschaving’ zal hierop gebaseerd zijn. Om deze reden heeft de “Koran” het langste vers dat één pagina beslaat, neergezonden.

PRESIDENTSCHAP (23) Elke gemeenschap zal een president hebben. Wanneer twee mensen samenkomen, zal een van hen president zijn. De autoriteit zal via een alliantie aan de president worden gegeven. De president zal na overleg besluiten nemen en de besluiten die hij neemt zullen worden uitgevoerd. De slachtoffers gaan dan naar de scheidsrechters en krijgen hun rechten. Degenen die niet naar de bevelen van de president luisteren, zullen die gemeenschap verlaten. Deze presidenten zijn de hoofden van de steengroeve en het subdistrict. Provinciale, landelijke en humanitaire presidenten zijn slechts de presidenten van hun eigen centrale subdistricten. Er is Umme'l-kura. Er is geen Imamu'l-qawm. Er is geen Imamu'n-nas. Er is de imam van Mekka. Umme'l-kura in Mekka. “Koran” bracht deze innovatie. Dit is een systeem van decentralisatie. Het wordt nog steeds niet begrepen.

ARBITRAGE (24) De Profeet (vzmh) verbond de oplossing van alle geschillen aan de rechterlijke macht. Hij legde buitengerechtelijke executies op aan de Joden die tijdens de oorlog de kant van de vijanden kozen, en er werden zeer zware straffen opgelegd door de arbiter met wie zij het eens waren. Hij heeft de rechterlijke uitspraak nauwkeurig nageleefd. Het arbitragesysteem heeft de centraal benoemde rechters of de hoogste rechterlijke macht vervangen. Zij heeft hierover duidelijke bepalingen opgesteld. Tegenwoordig is dit in de westerse wetgeving optioneel en alleen in de wet geaccepteerd. De “Koran” heeft echter de rechterlijke macht op elk gebied gecodificeerd.

 

Het is duidelijk dat de “Koran” de juridische hervormingen doorvoerde, de grondwet hervormde en dat de huidige beschaving werd gevormd dankzij de radicale hervormingen. Met de sluiting van het instituut idjtihad ging de islamitische wereld achteruit omdat niet de ‘Koran’, maar de daaruit afgeleide bepalingen ontoereikend waren. Maar toen de ‘Koran’ werd heroverwogen en er jurisprudentie ontstond, begonnen mensen ‘III. Zij zullen de "Duizendjarige Beschaving" vestigen.

Yukarıdaki konulardan her biri bir doktora konusudur. Gençler bunlardan birini seçip değişik fakültelerde doktora yapmalıdır. Mesela, İslâm’da içtihat ve icma bir doktora konusudur.

IV-TEDRIS

1- LEVENSDUUR

2- LEREN-ONDERWIJS

3- LEZEN-STUDEREN

4- BEOORDELING: a) - TOESTEMMING

b) -SIRALAMA

c) -TEST

d) -SUCCES

 

4- ONDERWIJS

Onderwijs in de Islam begon met het uit het hoofd reciteren van de “Koran”. De "Koran" wordt gelezen en gebeden worden verricht. Daarna leerden ze lezen en schrijven om de "Koran" uit het boek te lezen.

 

1- LEVENSDUUR

In de Koran staat: "O Heer, bid om mijn kennis te vergroten." zegt. Dit bevel gebiedt ons om ons hele leven te lezen. De Profeet interpreteert dit als "Zoek kennis van de wieg tot het graf."

De menselijke dag is verdeeld in 24 uur. De helft hiervan wordt besteed aan levensbehoeften. Er wordt 8 uur besteed aan slapen, 4 uur aan eten, rusten en kletsen binnen het gezin. De andere helft is gereserveerd voor het beroepsleven. De helft van de tijd die aan het beroepsleven wordt besteed, dat wil zeggen zes uur, wordt besteed aan werken om de eindjes aan elkaar te knopen. Met dit werk komt de familie rond. God heeft het universum in een dergelijke volgorde geschapen. Met zoveel werk kunnen mensen overleven en zich voortplanten. Een mens moet 6 uur van zijn tijd aan andere taken besteden. Dit is leren.

De mens maakt een evolutie door. Elke eeuw gaat de mensheid een stukje verder. Deze vooruitgang is afhankelijk van de inspanningen die mensen hiervoor leveren. Menselijke evolutie betekent het produceren van nieuwe projecten en het implementeren van deze nieuwe projecten. Iedereen, het kind in de wieg, zelfs het kind in de baarmoeder, wordt drie uur per dag getraind. Dienovereenkomstig wordt nieuw leven, verder leven geleerd. In de resterende drie uur wordt een nieuw project geproduceerd.

Er is hier sprake van een taakverdeling. Wetenschappers komen met nieuwe projecten. De mensen brachten ze in praktijk.

De 24 uur van de dag zijn als volgt verdeeld:

Wij staan om vier uur in de ochtend op. Er wordt schoongemaakt, handen en gezicht worden gewassen. Er worden drie rakats witr-gebed uitgevoerd. Yamek wordt gegeten. Je komt vóór 6 uur 's ochtends naar de moskee. Er worden twee rakats ochtendgebed verricht en het werk begint. Deze officiële klus duurt 6 uur. Ondertussen worden ouderen, zieken en kinderen dagelijks getraind. Degenen die vrouwen willen, kunnen ook zaken doen. Ze komen om 12 uur bijeen, verrichten het middaggebed en gaan naar huis. Er wordt voedsel gegeten. Doe tussen de middag een dutje. Ze komen 's middags naar de moskee. Het middaggebed wordt om 15.00 uur verricht en 's middags gaan ze aan het werk. Wetenschappers doen wetenschappelijk werk. Ondertussen verdient het publiek geld door nieuwe projecten van wetenschappers uit te voeren. Met andere woorden: mensen kunnen deze drie uur besteden aan wetenschap of aan overtollige productie. Zij veroorzaken de ontwikkeling van het land. Ze komen om 6 uur 's avonds naar de moskee, verrichten hun gebeden en gaan naar huis. Ze eten thuis en komen, als ze dat willen, naar de moskee na het uitvoeren van het twee-rakat evvab-gebed. Ze volgen gezamenlijk onderwijs, verplicht gedurende 3 uur, in de moskee. Daarna verspreiden ze zich en gaan naar bed.

Zo verstrijken 24 uur met leren. Ze bestuderen alle wetenschappen als interpretatie van de Koran. Hierdoor kunnen mensen zich verenigen in kennis. Ze bouwen bruggen tussen eeuwen en tussen naties.

2- LEREN-ONDERWIJS

Er bestaat geen lerarenklas in de islam. Iedereen is verplicht te onderwijzen wat hij weet en te leren wat hij niet weet. Daarom is leren en onderwijzen de menselijke plicht van iedereen. Net zoals eten geen beroep heeft, heeft slaap geen beroep, en heeft de wetenschap geen beroep. Het is de bevrediging van natuurlijke behoeften. Hoe zal dit worden bereikt? 's Avonds worden er in de gemeente drie uur durende gesprekken gevoerd. Er zullen vertalingen en interpretaties van de Koran worden gelezen. Deze interpretaties en vertalingen worden tijdens de drie uur durende wetenschappelijke studie in de middag voorbereid. Die betekenis en interpretatie zal die avond aan de gemeente worden voorgelezen. Als er vragen zijn, worden deze beantwoord.

Bij het voorbereiden van deze vertaling en interpretatie wordt de volgende methode toegepast:

Allereerst zal worden aangenomen dat de Koran die dag aan dat wetenschappelijk comité is geopenbaard. Er zullen opmerkingen worden gemaakt over de dagelijkse gebeurtenissen van die dag. De opmerkingen zullen van praktische aard zijn. Dus wat gebiedt de Koran ons te doen? Wat heeft hij ons vandaag opgedragen? Deze kwestie zal worden besproken en geïnterpreteerd. De Koran zal worden uitgelegd aan de hand van de wetenschappen die die dag naar voren zijn gekomen. Wetenschappers zullen onderling opmerkingen maken op basis van wetenschappelijke standaarden en procedurele kennis. Zij zullen ook profiteren van de Koran bij de ontwikkeling van die wetenschappen. Uiteindelijk zullen ze echter hun eigen opvattingen en begrip van alliantie onthullen. De Koran zal dus elke dag in januari opnieuw worden geïnterpreteerd. Terwijl hij de Koran onderzoekt en becommentarieert, naar deze interpretaties luistert en deze begrijpt, praat iemand met God. Vragen ontstaan in je brein en worden beantwoord met de inspiratie die tijdens het consult naar je brein komt. De vragen en verzoeken die in uw geest opkomen, zijn uw adres tot God. De inspiratie die naar je hersenen komt, is wat God aan jou heeft geopenbaard. Het kan zijn dat je het verkeerd hebt begrepen, omdat je ontvankelijke brein defect is. Om hier zoveel mogelijk vanaf te komen, is het noodzakelijk om samen vragen te stellen en de ontvangen antwoorden te evalueren door ze te combineren, en dit is ijma.

De adviesraad wordt gevormd in de vorm van een ring. Iedereen onthult wat hij weet en leert. Iedereen luistert en leert. Iedereen is verplicht om te onthullen wat hij weet. Voor hem is het verplicht. Het is verplicht om naar anderen te luisteren, de beste te kiezen en het te doen. Iedereen moet elke dag deelnemen aan 6 uur dagelijkse productie. Het is een producent. Daarnaast moet hij 3 uur van zijn tijd besteden aan leren en lesgeven. Nogmaals, dit is verplicht voor hem. Geleerden besteden de resterende 3 uur aan het produceren van kennis en het maken van projecten, terwijl anderen deze nieuwe projecten implementeren. Ze trainen in de vorm van meester en leerling. Bovendien zijn er geen scholen voor beroepsonderwijs die uitsluitend onderwijs verzorgen, noch zijn er reguliere middelbare scholen en faculteiten.

 

3- LEZEN-STUDEREN

Er is tegenwoordig gebrekkig onderwijs. Ten eerste worden ze op jonge leeftijd opgeleid en studeren ze af. Vervolgens worden ze onderverdeeld in beroepen, waarvan sommige beoefenaars worden en andere leraren. Dit systeem is verkeerd. Er moeten echter ook middelbare scholen en universiteiten zijn. Om deze reden leren kinderen tussen de 7 en 10 jaar drie jaar lang lezen en schrijven in de haarden. Hun leraren zijn oude grootouders. In deze scholen, die op kleuterscholen lijken, leven kinderen vanaf de wieg tot de leeftijd van tien jaar samen. Kinderen jonger dan 7 jaar worden niet getest. Kinderen tussen de 7 en 10 jaar worden getest en krijgen een wetenschappelijke graad. Na de leeftijd van 10 jaar begint het provinciaal onderwijs in subdistrictscentra. Tegelijkertijd worden hier werkplekken voor kinderen gevestigd. Leraren worden op deze werkplekken meesters over kinderen. De productie wordt hen ter beschikking gesteld. Banen op deze scholen worden financieel ondersteund.

Het noodzakelijke krediet voor het werk dat zij zullen doen, wordt alleen aan deze scholen gegeven. Het wordt niet aan andere bedrijven gegeven. Daarom worden ze beschermd tegen de concurrentie van volwassenen. Hun werkplekken zijn als stichtingen opgericht, waardoor het huuraandeel tijdens de productie wordt vermeden. Hier werken niet alleen kinderen, maar ook gepensioneerde grootmoeders en grootvaders en gehandicapten. Daarom worden hun gegevens gebruikt. Werkgelegenheidskredieten die niet op andere werkplekken worden gegeven, worden ondersteund door ze hier te geven. Met andere woorden, het wordt gesubsidieerd met renteloze overtollige leningen. Hierdoor kunnen ze concurreren.

Blijkbaar bestaan er scholen. Degenen die hier studeren en lesgeven, verdienen echter de kost door te werken, studeren en lesgeven. Zij financieren zichzelf als stichting. Het principe van leren van de wieg tot het graf wordt niet geschaad. Ook het systeem van betaalde leraren wordt afgeschaft. Omdat dat soort onderwijs het leren volkomen theoretisch en nutteloos maakt.

 

4- BEOORDELING:

a) - TOESTEMMING

Mensen hebben geen gelijke competenties. Ze kunnen hun rechten in verschillende mate uitoefenen. Er zijn graden in religie, wetenschap, beroep en politiek. De basis van deze ranking is het representatiesysteem. Vertegenwoordiging betekent het nemen van volmachten in gemeenschappelijke aangelegenheden. De raad bestaat uit volksvertegenwoordigers. Er is slechts één verschil met een normale volmacht. Om advocaat te worden, moet u ook over bepaalde kwalificaties beschikken. Net zoals vandaag de dag niet iedereen advocaat kan zijn, kan niet iedereen overal in de islam advocaat zijn. Om de volmacht van het volk te ontvangen, is het noodzakelijk om over de wetenschappelijke, religieuze, professionele en politieke competentie te beschikken om deze te ontvangen. Maar dit is niet genoeg. Een gevolmachtigde moet van een bepaald aantal personen een volmacht verkrijgen. Er is een minimum aantal klanten vereist. Dit zijn vertegenwoordigers. Vertegenwoordigers kiezen ook een gemeenschappelijke vertegenwoordiger. De gezamenlijke advocaat neemt namens hen beslissingen als zij het er niet mee eens zijn. Het wordt unaniem aangenomen. De persoon mag deze beslissing niet naleven door de gemeenschap te veranderen. Het verschil tussen een president en een vertegenwoordiger is dat je hem alleen kunt veranderen als hij de gemeenschap verlaat. Scheidsrechters hebben niet de mogelijkheid om beslissingen te negeren.

Rijbewijzen zijn verschillend in verschillende sociale organisaties.

Er zijn initiële, fundamentele, primaire, hogere en superieure niveaus in de wetenschap. Hun operationele kenmerken zijn als volgt.

Beginners met een licentie kunnen alleen onder begeleiding werken. Ze kunnen geen eigen bedrijf starten of onderhouden. Wie een startkwalificatie heeft, kan niet zelfstandig een bedrijf starten, maar kan wel zelfstandig een bedrijf runnen. Degenen die het eerst zijn gekwalificeerd, kunnen zelfstandig aan de slag gaan en blijven werken in de banen waarvoor ze zijn afgestudeerd. Wie een startkwalificatie heeft, kan een bedrijf starten. Zij kunnen de bevoegdheid geven om toezicht te houden. Degenen met een middenkwalificatie kunnen de projecten lezen. Ze kunnen dingen laten gebeuren. Hooggekwalificeerde mensen kunnen projecten uitvoeren. Zeer competente mensen bepalen de regels voor het maken van projecten.

Deze gekwalificeerde personen moeten worden bepaald. Er is een verschil tussen degenen die gekwalificeerd zijn en degenen die dat niet zijn.

Het is essentieel dat gekwalificeerde mensen geen fouten maken in het werk dat ze doen. Degene die beweert dat er een fout is gemaakt, moet dit bewijzen. Voor degenen die niet competent zijn, is het essentieel om fouten te maken. Degenen die fouten maken, moeten bewijzen dat ze geen fouten hebben gemaakt.

Gelovigen moeten deze wetenschappelijke kwalificaties bepalen. Het bevel om het vertrouwen aan de eigenaar te schenken, maakt dit verplicht.

b) -SIRALAMA

De basis van het examen is ranking. De kandidaten worden gerangschikt door de examinatoren. Als de rang van elke kandidaat wordt omgedraaid en bij elkaar opgeteld, wordt de rang gevonden. Dienovereenkomstig worden de kandidaten gerangschikt in volgorde van succes. Rijbewijzen worden gegeven aan een bepaald aantal mensen die op de eerste plaats komen. Deze rangschikking wordt gemaakt door de vertegenwoordigers en wordt gemaakt door de commissie gevormd door de vertegenwoordigers. Kandidaten kunnen zichzelf ook rangschikken. In de ranglijst worden niet alleen de auteursrechtgraden, maar ook de graden van waardering onthuld.

 

c) -TEST

De test gebeurt schriftelijk. Er worden voorkeursvragen gesteld, de examinandus markeert de optie die hij/zij verkiest en doet dit met de machine. Om fraude bij het examen te voorkomen, wordt de vraag op televisie of internet gesteld. Iedereen geeft zijn antwoord en ziet meteen zijn rang. Elke examinator stelt de vraag zelf. Er wordt op dat moment gevraagd. Als de vraag afhankelijk van de sekte een ander antwoord vereist, wordt deze gesteld met de naam van de sekte. Als de vragensteller het antwoord verkeerd heeft gecodeerd, hebben de proefpersonen de bevoegdheid om naar de scheidsrechters te gaan. Als de scheidsrechter de vraagsteller veroordeelt, vervalt die vraag. Je wordt getest alsof die vraag niet is gesteld. Tijdens de toets kunnen ook redeneringsvragen worden gesteld. Er moeten echter conclusies worden getrokken met eenvoudige berekeningen. De oplossing moet worden gemaakt met behulp van de regels die in de leerboeken worden geleerd.

 

d) -SUCCES

Degenen die het project implementeren of produceren, worden beoordeeld op basis van het behaalde succes aan het einde van de aanvraag. Hij maakte een haard- en subdistrictsproject. Hij stelde de religieuze regels vast. Eén district heeft dit ook geïmplementeerd. Het succes van dat district zal het succes van dat project zijn.

Bir site için başarı kriterleri nelerdir?

Om naar een stad te kunnen migreren, moet er in die stad een huis en een werkplek zijn waar de persoon onderdak kan vinden. De werkplek mag zich niet in dat subdistrict bevinden, maar er moet wel personeel aanwezig zijn op één van de aan dat subdistrict toegewezen werkplekken in het districtscentrum. Iedereen die dat wil, moet de wijk op elk moment kunnen verlaten. De verhouding tussen degenen die vertrokken en degenen die naar de wijk willen verhuizen, toont de mate van succes van die wijk. De meerderheid van de mensen die naar dat district willen komen, zal dat district succesvol maken. Het land dat onder het district valt, zal ook degenen die in dat district werken en wonen succesvol maken. Het maakt het succesvol binnen de wijk. Ook de verdeling van de totale bevolking van het district in het districtsgebied is een succesnummer voor het district. We noemen dit intensiteit. Een van de successcores is de waarde van de tarwerekening, het geld van dat district, samen met de arbeidskosten. Wat dit betekent is dit. Het betekent dat iemand daar een kilo tarwe kan produceren door heel weinig te werken. Met andere woorden: die wijk is zo welvarend. Tenslotte zorgt de gemiddelde levensduur voor het succes van die wijk. Het is bovendien heel eenvoudig om dit te meten. Als je de bevolking deelt door degenen die dat jaar stierven, kom je uit op de gemiddelde levensduur van dat jaar.

Daarnaast zijn er nog andere successcores. Het lage aantal gepleegde misdaden behoort tot de successcores van het publieke aandeel per hoofd van de bevolking. Publieke populariteit is een teken van succes. Bij het treffen van een voorziening is het noodzakelijk om de successcore ervan te bepalen. Bij de evaluatie van de gezinsinstelling;

De verhouding tussen het aantal getrouwde mensen en het aantal ongehuwde mensen laat de kracht van het gezin zien. Het aantal getrouwde mensen met kinderen onder de vijftien jaar laat zien dat de gezinsinstelling efficiënt werkt. Het lage aantal echtscheidingen laat zien dat het een succes is In dat district wordt het familierecht gevormd. Het aantal mensen dat samen zit en eet, vertegenwoordigt een succesvol gezin. Als deze unie uit economische noodzakelijkheden bestaat, kan zij niet als succesvol worden beschouwd. Daarom zijn het succesvolle gezinnen als ze samenleven, ook al is hun inkomen per hoofd van de bevolking hoog.

Een andere meetwaarde is nisab. Nisab betekent het bedrag aan roerende goederen per gezin. De middelste waarde hiervan is de armoede-rijkdomslijn. Per parochie is dit verschillend. Het wordt gemeten in termen van goudwaarde. Aan de andere kant is het inkomen per hoofd van de bevolking een andere waarde; het laat de armoedegrens zien. Dit wordt gemeten in termen van tarwewaarde.

Blijkbaar zijn er veel succespunten. Over het algemeen neigen ze allemaal in één district naar succes. Eén hiervan kan als eenheid worden gekozen, bijvoorbeeld de gemiddelde levensduur.